Adolfo Vasquez Rocca PHD.
- "NIETZSCHE Y FREUD, NEGOCIACIÓN, CULPA Y CRUELDAD: LAS PULSIONES Y SUS DESTINOS, EROS Y THANATOS (AGRESIVIDAD Y DESTRUCTIVIDAD)."
Dr. Adolfo Vásquez Rocca,
En EIKASIA Nº 57, 2014, Revista
Dr. Adolfo Vásquez Rocca,
En EIKASIA Nº 57, 2014, Revista
de Filosofía, Oviedo, SAF -
Sociedad Asturiana de Filosofía,
http://revistadefilosofia.com
/57-06.pdf
http://revistadefilosofia.com
/57-06.pdf
Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosófia
NIETZSCHE Y FREUD, NEGOCIACIÓN,
CULPA Y CRUELDAD: LAS PULSIONES Y SUS
DESTINOS, "EROS" Y "THANATOS"
(AGRESIVIDAD Y DESTRUCTIVIDAD).
CULPA Y CRUELDAD: LAS PULSIONES Y SUS
DESTINOS, "EROS" Y "THANATOS"
(AGRESIVIDAD Y DESTRUCTIVIDAD).
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Andrés Bello – Universidad Complutense de Madrid
“El
hombre no es un ser manso ni amable, más allá de ser capaz de
defenderse sólo si lo atacan, posee en su dotación pulsional una buena
cuota de crueldad (…) siente la tentación de satisfacer su necesidad de
agresión a expensas del prójimo, de explotar su trabajo sin resarcirle
por ello, de utilizarlo sexualmente sin su consentimiento, de apropiarse
de sus bienes, de martirizarle, de infligirle sufrimientos y de darle
muerte. Homo homini lupus: ¿quién tendría valor para, en vista de todas las enseñanzas de la vida y de la historia, atacar de falsedad a ese adagio?".1
Freud, S.
1FREUD,
Sigmund, Obras Completas, Volumen XXI. El Malestar en la Cultura (Das
Unbehagen in der Kultur) (1930), Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1979
Resumen:
-
Se investigarán los fundamentos y alcances de la afirmación de Freud acerca de la primacía del impulso de muerte, del impulso thanático1 o autodestructivo, sobre las demás pulsiones. Por otra parte se mostrará como tanto en Freud como en Nietzsche existe una teoría de la culpabilidad que les es común. Dichas teorías tienen un punto de convergencia en torno al cual se articulará este texto: la relación entre culpa y deuda, y entre ellos, un tercer término que parece permear toda la lógica de un particular ejercicio de la justicia: La crueldad. De allí la necesidad de explicar las paradojas del masoquismo, como crueldad internalizada, las conceptualizaciones del delito y con ello la universalidad de los sentimientos de culpabilidad.
Asimismo se da cuenta de la capitulación del Psicoanálisis como “crítica cultural” en manos de los neofreudianos, que han “reorientado” –domesticado– el psicoanálisis “hacia la tradicional psicología consciente de textura prefreudiana”.
NIETZSCHE Y FREUD, NEGOCIACIÓN, CULPA Y CRUELDAD: LAS PULSIONES Y SUS DESTINOS, EROS Y THANATOS (AGRESIVIDAD Y DESTRUCTIVIDAD). DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Palabras Clave:
Culpa, deuda, pulsión, crimen, crueldad, voluntad de poder, destructividad, placer, delincuencia, cultura, psicoanálisis, Freud.
FREUD,
Sigmund, Obras Completas, Volumen XXI. El Malestar en la Cultura (Das
Unbehagen in der Kultur) (1930), Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1979
La evolución del concepto de freudiano de la agresividad y destructividad.
Adolfo Vasquez Rocca PHD Libro Peter Sloterdijk
Adolfo Vasquez Rocca PHD. | LinkedIn
Publicaciones
(2014)
(2013)
Vásquez Rocca, Adolfo, “Nietzsche y Freud, negociación, culpa y crueldad: las pulsiones y sus destinos, eros y thanatos (agresividad y destructividad)”, En EIKASIA Nº 57, 2014, Revista de Filosofía, Oviedo, SAF - Sociedad Asturiana de Filosofía.
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: el retorno de la religión, la lucha de los monoteísmos históricos y el asedio a jerusalén; Psicopolítica de los bancos de ira, apocalipsis y relatos escatológicos; del fundamentalismo islámico a los espectros de Marx". En Revista Almiar - III Época Nº 75 - 2014, ISSN: 1696-4807, MARGEN CERO, Madrid.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Freud y Kafka: Criminales por sentimiento de culpabilidad: En torno a la crueldad, el sabotaje y la auto-destructividad humana”, En EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 55 – marzo, 2014 - ISSN 1885-5679 – Oviedo, España, pp. 73 – 92.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Zoología Política: Disturbios en el Parque Humano, Cultura de Masas y el modelo amigable de la Sociedad Literaria”, En Revista Almiar, MARGEN CERO, Madrid, III Época – Nº 73 marzo–abril, 2014.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Constitución Psico-inmunitaria de la naturaleza humana, Ciencia Zoológica y Ciencia Pneumática; Deriva biotecnológica e historia espiritual de la criatura”, En Academia.edu, Manuscritos Transversales, 2014, pp. 45–66; y Cuaderno de Materiales, ISSN: 1139-4382, Universidad Complutense de Madrid, Nº 26, 2014.
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: el retorno de la religión, la lucha de los monoteísmos históricos y el asedio a jerusalén; Psicopolítica de los bancos de ira, apocalipsis y relatos escatológicos; del fundamentalismo islámico a los espectros de Marx". En Revista Almiar - III Época Nº 75 - 2014, ISSN: 1696-4807, MARGEN CERO, Madrid.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Freud y Kafka: Criminales por sentimiento de culpabilidad: En torno a la crueldad, el sabotaje y la auto-destructividad humana”, En EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 55 – marzo, 2014 - ISSN 1885-5679 – Oviedo, España, pp. 73 – 92.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Zoología Política: Disturbios en el Parque Humano, Cultura de Masas y el modelo amigable de la Sociedad Literaria”, En Revista Almiar, MARGEN CERO, Madrid, III Época – Nº 73 marzo–abril, 2014.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Constitución Psico-inmunitaria de la naturaleza humana, Ciencia Zoológica y Ciencia Pneumática; Deriva biotecnológica e historia espiritual de la criatura”, En Academia.edu, Manuscritos Transversales, 2014, pp. 45–66; y Cuaderno de Materiales, ISSN: 1139-4382, Universidad Complutense de Madrid, Nº 26, 2014.
(2013)
Vásquez Rocca, Adolfo, "Arte Conceptual y Posconceptual. La idea como arte: Duchamp, Beuys, Cage y Fluxus",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nómadas Nº 37 | Enero-Junio 2013
(I), pp. 100 - 130.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: El animal acrobático, prácticas antropotécnicas y diseño de lo humano”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. Nº 39 | Julio-Diciembre, 2013 (I) pp. 100-125.
Vásquez Rocca, Adolfo, " Foucault; 'Los Anormales', una Genealogía de lo Monstruoso; Apuntes para una Historiografía de la Locura.", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, —NÓMADAS. Nº 34 – 2012 (2), pp. 403 - 420
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: Neuroglobalización, estresores y prácticas psico-inmunológicas", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nómadas Nº 35 | Julio-Diciembre.2012 - 2013 (I), pp. 427 - 457
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Celo de Dios, neo-expresionismo islámico y política exterior norteamericana", EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 53 – diciembre, 2013 - ISSN 1885-5679 – Oviedo, España, pp. 23 – 40.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: El animal acrobático, prácticas antropotécnicas y diseño de lo humano”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. Nº 39 | Julio-Diciembre, 2013 (I) pp. 100-125.
Vásquez Rocca, Adolfo, " Foucault; 'Los Anormales', una Genealogía de lo Monstruoso; Apuntes para una Historiografía de la Locura.", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, —NÓMADAS. Nº 34 – 2012 (2), pp. 403 - 420
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: Neuroglobalización, estresores y prácticas psico-inmunológicas", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nómadas Nº 35 | Julio-Diciembre.2012 - 2013 (I), pp. 427 - 457
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Celo de Dios, neo-expresionismo islámico y política exterior norteamericana", EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 53 – diciembre, 2013 - ISSN 1885-5679 – Oviedo, España, pp. 23 – 40.
Libros
Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización,
Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. 221 páginas | I.S.B.N.:
978-84-7822-523-1
Libro: Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario [Compilación de Conferencias en México D.F.] Editorial Hombre y Mundo (H & M), México, 2009, 450 páginas I.S.B.N.: 978-3-7800-520-1
Libro: Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario [Compilación de Conferencias en México D.F.] Editorial Hombre y Mundo (H & M), México, 2009, 450 páginas I.S.B.N.: 978-3-7800-520-1
- ADOLFO VASQUEZ ROCCA Publicaciones →
Publicaciones Catalogadas en:
DOAJ → Directory of Open Access Journals
DIALNET → Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
Publications Scientific →
Biblioteket og Aarhus Universitet, Denmark | Det Humanistiske Fakultet →
Biblioteca Universia → Unesco - CSIC
Biblioteca UCM → Universidad Complutense de Madrid
Biblioteca Asociación Filosófica UI →
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
Publicaciones Indexadas en Revista Nómadas
NIETZSCHE Y FREUD, NEGOCIACIÓN, CULPA Y CRUELDAD: LAS PULSIONES Y SUS DESTINOS, EROS Y THANATOS (AGRESIVIDAD Y DESTRUCTIVIDAD). DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía
Director de Revista Observaciones Filosóficas
Web: www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Academia.edu: emui.academia.edu/AdolfoVasquezRocca
Eastern Mediterranean University
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Linkedin: linkedin.com/pub/adolfo-vasquez-rocca/25/502/21a
Academia.edu: emui.academia.edu/AdolfoVasquezRocca
Eastern Mediterranean University
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Linkedin: linkedin.com/pub/adolfo-vasquez-rocca/25/502/21a
Domicilio
Valparaíso, Chile
Adscripción Académica
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Universidad Andrés Bello UNAB
Universidad Complutense de Madrid
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
Universidad Andrés Bello UNAB
Universidad Complutense de Madrid
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
Trayectoria Académica
Doctor en Filosofía por la
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad
Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía
Contemporánea y Estética.
Profesor de Postgrado del Instituto
de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y
Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en Diseño, UNAB – DUOC UC.
En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México.
Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV.
Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de Errancia,
Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad
Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás © , Bogotá, Colombia.
Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu.
Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y
Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor
adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización,
Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la
International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012. Profesor de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2013 - 2014.
Adolfo Vasquez Rocca PHD. | LinkedIn
Director de Revista Observaciones Filosóficas
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
NIETZSCHE Y FREUD, NEGOCIACIÓN, CULPA Y CRUELDAD: LAS PULSIONES Y SUS
DESTINOS, EROS Y THANATOS (AGRESIVIDAD Y DESTRUCTIVIDAD). DR. ADOLFO
VÁSQUEZ ROCCA
Nietzsche y Freud: Las pulsiones y sus destinos, "Eros" y "Thanatos"
NIETZSCHE
Y FREUD, NEGOCIACIÓN, CULPA Y CRUELDAD: LAS PULSIONES Y SUS DESTINOS,
EROS Y THANATOS (AGRESIVIDAD Y DESTRUCTIVIDAD). DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
NIETZSCHE Y FREUD, NEGOCIACIÓN, CULPA Y CRUELDAD: LAS PULSIONES Y SUS DESTINOS, EROS Y THANATOS (AGRESIVIDAD Y DESTRUCTIVIDAD). DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
POSTHISTORIA Y PARUSÍA: UNIÓN EUROASIÁTICA Y ESPACIO POSTSOVIÉTICO; DE GEORGE ORWELL A VLADIMIR PUTIN Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
POSTHISTORIA Y
PARUSÍA: UNIÓN EUROASIÁTICA Y ESPACIO POSTSOVIÉTICO; DE GEORGE
ORWELL, A VLADIMIR PUTIN
George Orwell, un genio que nació póstumo.
CITAR:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Posthistoria y Parusía: la Unión Euroasiática y el espacio Postsoviético; de George Orwell a Wladimir Putin”,
En Revista Observaciones Filosóficas, ISSN 0718-3712, Indexado en DOAJ
–Directory of Open Access Journals Lund University–. Nº 18 – 19, 2014.
Artículo de Referencia:
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SLOTERDIJK:
EL RETORNO DE LA RELIGIÓN, LA LUCHA DE LOS MONOTEÍSMOS HISTÓRICOS Y EL
ASEDIO A JERUSALÉN; PSICOPOLÍTICA DE LOS BANCOS DE IRA, APOCALIPSIS Y
RELATOS ESCATOLÓGICOS; DEL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO A LOS ESPECTROS DE
MARX". En Almiar Revista - III Época Nº 75 - 2014, ISSN: 1696-4807, MARGEN CERO, Madrid. Ver ↓:
http://www.margencero.com/almiar/sloterdijk-retorno-religion-monoteismos-historicos/
http://www.margencero.com/almiar/sloterdijk-retorno-religion-monoteismos-historicos/
USSR Adolfo Vásquez Rocca Doctor en Filosofía El
Lissitzky. USSR. Die russische Ausstellung (USSR: The Russian
exhibition), poster for exhibition at the Kunstgewerbemuseum, Zurich.
1929
POSTHISTORIA Y PARUSÍA: LA UNIÓN EUROASIÁTICA Y EL ESPACIO POSTSOVIÉTICO DE GEORGE ORWELL A VLADIMIR PUTIN
-Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk. Psicopolítica, de las 'Memorias del Subsuelo' a la Posthistoria",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS Nº 28 | Julio-Diciembre.2010
(II).
http://www.ucm.es/info/nomadas/28/avrocca.pdf
http://www.ucm.es/info/nomadas/28/avrocca.pdf
- Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 |
pp. 159-168
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
ANÁLISIS
POLÍTICO Y GEOESTRATÉGICO DE LOS NUEVOS TERRITORIOS DEL ESTE
EUROPEO.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Resumen:
La
desintegración de la Unión Soviética en 1991, no solo llevó a la
independencia de los cinco “istanes”, o nuevos países soberanos
del Asia Central, con todo lo que ello significó. Además, junto con
el cambio de régimen en Rusia y el final de la Guerra Fría,
posibilitó una relación fluida, a todos los niveles, entre Extremo
Oriente y Europa, haciendo realidad la reconfiguración de Asia y
Europa en un nuevo macrocontinente. Esa situación implicó la
progresiva recuperación del término “Eurasia”, desempolvándolo
de las estanterías y cajones donde se guardaba como un viejo trasto
que apenas traía a la memoria la teoría de Mackinder y Spykman, las
aspiraciones de cierto ultranacionalismo ruso o el relato de la
novela 1984, firmada por George Orwell. El retorno de Eurasia como
concepto ha sido gradual, comenzado quizá por una renovada
utilización del término en Turquía —país eminentemente
eurasiático— y Asia central, para llegar finalmente a Europa y
América.1
1 El
presente Ensayo busca una mirada a la vez amplia y profunda sobre la
situación de un espacio geoestratégico que se abre en Turquía y
se expande hasta China, cruzando el Cáucaso, Asia Central, Irán,
Afganistán o Índia, entre otros.
Con
la llegada de Putin al poder (2000) se produce la transición desde
la imitación del liberalismo occidental hecha por Yeltsin a una
política rusa más orgánica. Fue el momento para el Centro Radical
y el eurasianismo. El Movimiento Euroasianista fue formalmente
constituido como la red de aquellos que aceptaban la misma filosofía
política. Luego vinieron las ramas externas del Movimiento
Euroasianista y la estructura se convirtió en internacional.
I.-
El modelo unipolar del orden mundial ha fracasado (Vladimir Putin, San Petersburgo)
Rusia
siempre ha intentado unir en un territorio común —político, económico,
cultural e histórico— las tierras y naciones de Eurasia. Históricamente,
ha tenido éxito, pero la Unión Soviética se desintegró debido a varios
factores. Desde entonces ha pasado ya un cuarto de siglo, pero las metas
planteadas por los políticos para explicar en su momento la necesidad
de salir de la Unión Soviética no se han logrado. Muchos países [Europa
del Este] que obtuvieron la independencia son parientes pobres en el
entorno de la Unión Europea. La experiencia ha mostrado que es menos
difícil resolver los problemas que implican grandes gastos juntos que
por separado", detalla el analista político Azhdar Kúrtov.
Rusia,
Bielorrusia y Kazajistán tienen programado firmar el próximo 29 de mayo
el acuerdo sobre la creación de la Unión Económica Euroasiática. "El
acuerdo entrará en vigor el 1 de enero de 2015", informa el servicio de
prensa del Kremlin.
Se cree que si los países situados alrededor de Rusia unen sus esfuerzos el dominio anglosajón llegará a su fin.
Según se ha acentuado en recientes comunicados oficiales, de este modo "concluye el proceso de formación del mayor mercado común",
de 170 millones de personas, en el espacio postsoviético, que se
convertirá "en un nuevo potente centro de desarrollo económico". El
acuerdo prevé el libre flujo de mercancías, servicios, capitales y
fuerza laboral dentro de la unión y una política común en los sectores
claves de la economía: energía, industria, agricultura y transporte.
La Unión Euroasiática facilitará los negocios en los Estados miembros, pero tiene también una misión más global: dar un carácter pluralista a la economía mundial.
EURASIA
"Somos una nación libre y nuestro lugar en el mundo moderno se define sólo por el éxito y fuerte que somos", ha señalado Putin.(1)
Eurasia
o Euroasia, Europa y Asia unidas, puede considerarse un
"supercontinente", pues los continentes tradicionales de Europa y Asia
forman en realidad una sola masa continental.
Eurasia
es también una de las nacionalidades transcontinentales antagonistas en
las continuas pero siempre difusas guerras de la novela 1984 de George Orwell.(2)
II.-
Putin firma la creación de una Unión Económica Euroasiática sin Ucrania
-
Rusia, Kazajstán y Bielorrusia superan así su Unión Aduanera
-
Se crea un mercado de 170 millones de personas
-
Ucrania rechazó entrar en esta nueva área comercial
Los
presidentes de Rusia, Bielorrusia y Kazajistán han firmado en la
capital de este último país, Astaná, el acuerdo por el que estos tres
estados se integran en la Unión Económica Euroasiática, una unión
económica transnacional que entrará en vigor el 1 de enero de 2015.
Vladímir
Putin (Rusia), Nursultán Nazarbáyev (Kazajistán) y Alexandr Lukashenko
(Bielorrusia) han firmado el documento que da por superada la actual
Unión Aduanera que integra a estas antiguas repúblicas soviéticas y abre
una nueva etapa de unión económica y mercado común.
El
acuerdo contempla la libre circulación de bienes, servicios, capitales y
trabajadores entre los tres países firmantes, y les compromete además a
la cooperación en los principales ámbitos de la economía, tales como
energía, transportes, industria y agricultura.
Las
tres repúblicas tienen una población conjunta de más de 170 millones de
personas y un PIB de 1,9 billones de euros, según informa datos de la
agencia Reuters. Rusia y Kazajstán, además, son productores de
hidrocarburos.
Un gran bloque económico exsoviético
"Nuestro encuentro de hoy tiene, sin exagerar, un significado especial y que marca una época", ha declarado Putin(4)
a su llegada a Astana, antes de la firma oficial del acuerdo. El
presidente kazajo, Nazarbáyev, ha afirmado por su parte que la nueva
unión será "un puente entre el Este y el Oeste".
Otras
dos exrepúblicas de la URSS, Armenia y Kirguizistán, cuyos presidentes
han asistido a la solemne firma del acuerdo, han manifestado su firme
intención de sumarse a la Unión Euroasiática antes que de concluya este
año.
Putin, sin embargo, ha negado cualquier intento de recrear algo parecido a la Unión Soviética, desaparecida en 1991.
"¿Qué
tiene de recreación de un imperio?. Nada, cero. Sólo incluye aspectos
relacionados con la unión de nuestros esfuerzos en el ámbito económico",
dijo Putin (5) durante el Foro Económico de San Petersubrgo (Rusia), celebrado la semana pasada.
Ucrania queda fuera
Rusia
pretendía que Ucrania formara parte de la Unión Aduanera como
alternativa a su integración en la UE. La firma de la nueva Unión
Económica nace después de que que Moscú se haya anexionado la península
de Crimea y mientras sigue viva la crisis política ucraniana que amenaza
con degenerar en guerra civil en el este del país.
El presidente bielorruso, Alexander Lukashenko, ha declarado que Kiev se sumará "tarde o temprano" a esta nueva zona económica.
"Hemos perdido a algunos participantes por el camino, pienso en Ucrania", ha declarado(6)
Lukashenko durante el discurso posterior a la firma. "Estoy seguro de
que tarde o temprano la dirección ucraniana comprenderá dónde está su
destino", ha añadido.
III.-
Rusia se vuelca hacia el espacio postsoviético con la creación de la Unión Eurasiática (con Kazajistán y Bielorrusia) en medio de las graves tensiones por la crisis ucraniana, que han puesto las relaciones entre Moscú y Occidente en su peor momento en varios decenios.
La
creación de la Unión Eurasiática, un ambicioso proyecto de integración
económica que entrará en vigor el 1 de enero de 2015, "es en estos
momentos de vital importancia para Rusia", declaró a Efe (7) el politólogo y director de la revista "Rusia en los asuntos globales", Fiódor Lukiánov.
"Rusia
tiene que mostrar que la inestabilidad que ha estallado en torno a
Crimea y Ucrania no afecta a sus esfuerzos en favor de integración, que
el desarrollo continúa y que los proyectos se profundizan"(8), agregó.
Tras
la firma el 29 de mayo pasado en Astaná del acuerdo de creación de la
Unión Económica Eurasiática, el presidente ruso, Vladímir Putin, destacó
que se trata de "un potente y atractivo polo de desarrollo económico,
un gran mercado regional que reúne a más de 170 millones de personas".(9)
"Nuestra
unión posee ingentes reservas de recursos naturales, entre ellos
energéticos: una quinta parte de las reservas mundiales de gas y un 15
por ciento del petróleo", dijo entonces el jefe del Kremlin, que hizo
hincapié en los aspectos económicos de la Unión.
Durante
los dos años y medio que duraron las negociaciones tripartitas para la
elaboración del acuerdo, Moscú intentó incorporar elementos políticos en
el proyecto, pero sus esfuerzos resultaron infructuosos.
"Los
socios de Rusia, Kazajistán y Bielorrusia, claramente no quieren
convertir esta organización en algo más politizado, no están interesados
en el componente político" (11), declaró Lukiánov.
De
ahí que sea más que improbable que los procesos en el espacio
postsoviético puedan desembocar en un modelo de integración similar al
de la Unión Europa, con estructuras supranacionales.
Y
es que pesan mucho los recelos de que Rusia pueda intentar a través de
los mecanismos económicos restablecer su dominio político en las
antiguas repúblicas soviéticas.
Putin
ha declarado de manera reiterada que la Unión Eurasiática será una
entidad de integración puramente económica y que no persigue recrear la
extinta Unión Soviética.
Sin
embargo, el concepto de "mundo ruso" puesto en boga recientemente por
el jefe del Kremlin, la anexión de Crimea, así como algunas
declaraciones de nacionalistas rusos no ayudan a despejar los temores de
los socios de Rusia.
IV.-
El mundo, al borde de una gran crisis.
Los
conflictos se multiplican por el globo sin que la comunidad
internacional parezca capaz de solucionarlos. ¿Se acerca el mundo a una
catástrofe generalizada?
Guerra
en el oriente de Ucrania. Inestabilidad en el mar de China.
Nacionalismos en boga. Recesión económica en Europa. Islamismo desbocado
en Oriente Medio y África. Crisis política en Estados Unidos... Los
últimos meses han sorprendido al mundo con problemas y conflictos
mayúsculos que han tomado por sorpresa a la comunidad internacional.
Los
eventos de los últimos tiempos no encajan en la idea según la cual la
humanidad había superado su pasado inestable y entrado en una fase de
paz y tranquilidad, donde las únicas preguntas sin resolver eran qué tan
rápido se expandirían la democracia y la economía de mercado. Un mundo
que estaba más allá del ‘fin de la Historia’, según la célebre expresión
del politólogo estadounidense Francis Fukuyama.(13)
Tras
la caída del muro de Berlín y la disolución de la Unión Soviética, en
Occidente se esperaba que –ante la ausencia del enemigo comunista– las
crecientes relaciones comerciales entre las naciones garantizaran la
estabilidad mundial. La sensación de que la humanidad estaba en una fase
poshistórica era tal, que en 1999 el periodista Thomas Friedman se
atrevió incluso a lanzar la teoría de los arcos dorados, según la cual
los países en donde esté McDonald’s jamás harían guerra entre sí.
Sin
embargo, hoy está claro que no todos los países compraron esa visión
según la cual los problemas por afrontar eran el calentamiento
climático, la lucha contra el sida, la reducción de la pobreza o la
promoción de los derechos humanos. Por el contrario, los antiguos
enemigos de Washington, como por ejemplo Rusia o China, buscan por todos
los medios revisar el statu quo alcanzado tras la Guerra Fría mientras
la influencia territorial, el poderío militar y la consolidación
nacional están en los primeros lugares de sus prioridades.
Por
su parte, las instituciones creadas en el siglo XX para afrontar las
diferencias económicas y sociales y fomentar el desarrollo y la paz,
como las Naciones Unidas, o las instituciones nacidas de los Acuerdos de
Bretton Woods en 1944, se han visto amenazadas por un mundo que resulta
demasiado grande y complejo.
Putin y Europa
El
caso más notable es el de Rusia, el heredero de la Unión Soviética.
Tras los años de anarquía y de capitalismo mafioso de los años noventa,
al llegar al poder Vladimir Putin comenzó a mostrar sus intenciones de
reconstruir el área de influencia de su antecesora. En un principio,
Moscú siguió las reglas del Derecho Internacional y buscó crear mediante
la persuasión áreas de influencia económica a través de estructuras
como la Unión Aduanera Euroasiática o la más ambiciosa Comunidad
Económica Euroasiática.
Sin
embargo, ante el fracaso de esa estrategia, el Oso Ruso ha puesto a sus
antiguos satélites ante la disyuntiva de ‘plata o plomo’. Las presiones
militares en Moldavia, Georgia, Armenia, Azerbaiyán y la intervención
actual en Ucrania han dejado claro que el gigante euroasiático no acepta
un ‘No’ como respuesta. Para el gobierno de Putin, los avances de la
Otan en su área de influencia, con la adhesión de sus antiguos
territorios bálticos –Estonia, Letonia y Lituania– así como de todas las
naciones que pertenecieron al Pacto de Varsovia, es una amenaza real
que debe rechazar a toda costa.
El
conflicto en Ucrania, por otro lado, ha puesto en evidencia que la
Unión Europea es una construcción endeble que no ha sido capaz de
responder con fuerza a las amenazas de Moscú. Los países reunidos en
Bruselas no han podido dejar de lado su dependencia del gas ruso, ni
tienen mecanismos de decisión que les permitan actuar en bloque. Ese
tigre de papel tiene además problemas por los nacionalismos que crecen
en muchos países, que adquieren la forma de independentismos
excluyentes. De tal modo que nadie puede garantizar que la UE subsista
más allá de la mitad del siglo XXI.
En el Extremo Oriente
Por
otro lado, China hace mucho superó la fase de su progreso económico y
ha pasado a la ofensiva geopolítica. Beijing ha tenido discusiones
diplomáticas –y a veces escaramuzas– con Filipinas, Malasia, Brunéi,
Indonesia y Vietnam debido a los diferendos limítrofes por los
archipiélagos Paracelso y Spratly, ricos en hidrocarburos y con un alto
valor estratégico, en el mar de China Meridional. Como ha señalado
recientemente el profesor Óscar Sánchez-Sibony, especialista en los
movimientos sociales en el sur global y profesor de la Universidad de
Macao, “tras los eventos de Tiananmen en 1989, la dirigencia china optó
por la disciplina social y por una forma extrema de educación
nacionalista. Si esa fórmula se mantiene, la confrontación, en
particular con sus vecinos asiáticos, será mucho más probable”.(14)
Al
respecto, ha sido particularmente preocupante el conflicto del gigante
asiático con Japón por las islas Senkaku/Diaoyu. Tras la escalada de las
tensiones en la zona a mediados de 2012, países aumentaron sus
presupuestos militares, las crisis bilaterales se multiplicaron y se
abrió la caja de Pandora del nacionalismo nipón. En efecto, tras 70 años
de tener una Constitución explícitamente pacifista, el gobierno del
primer ministro nacionalista Shinzo Abe reinterpretó su Carta Magna para
que sus tropas puedan entrar en combate en el extranjero. Washington,
con quien Tokio mantiene un tratado de defensa mutua, aprobó esa
decisión, todo lo cual ha dejado con los pelos de punta a los gobiernos
del área, que recuerdan que durante la Segunda Guerra Mundial el Imperio
japonés quiso extenderse desde el norte de Australia hasta Mongolia, y
desde el occidente de India hasta la Polinesia en el Pacífico.
El Oriente Medio
La
Guerra Fría también mantuvo en segundo plano el resurgimiento religioso
a escala mundial que se venía gestando desde los años setenta entre los
países musulmanes. Los talibanes, a los que Washington apoyó con dinero
y armas en su exitosa lucha contra la invasión soviética de Afganistán,
demostraron con su triunfo que era posible derrotar a las grandes
potencias infieles. Y el grupo saudí Al Qaeda, que había combatido en
ese país, decidió llegado el momento de atacar al Gran Satán
norteamericano y destruyó las Torres Gemelas.(15)
Hoy,
el elemento religioso es un componente central en una gran parte de los
conflictos que devastan al tercer mundo. En el África subsahariana, los
grupos terroristas afiliados a Al Qaeda –como Boko Haram y Al Shabab–
han iniciado o agravado conflictos en Malí, Níger, Chad, Nigeria,
Egipto, Kenia y Somalia, aprovechando las divisiones históricas que
existen entre sunitas y chiitas, los principales grupos de esa religión.
En el Índice de Estados Frágiles de 2014, publicado por la revista
Foreign Policy, los primeros lugares de caos y desgobierno se los llevan
los países de esas dos regiones.
Washington en la encrucijada
Esos
conflictos han puesto en jaque a Estados Unidos, que se debate en una
crisis existencial ante la evidencia de que ya no puede, o no quiere
ejercer de Policía mundial. El viejo debate entre el imperialismo y el
aislacionismo ha renacido en un país que pese a seguir siendo de lejos
la principal potencia militar a escala mundial –el hegemon en un mundo
que se supone unipolar– se halla exhausto tras las guerras de Irak y de
Afganistán. De allí no ha podido salir del todo pese a los esfuerzos de
la administración de Barack Obama, cuyo idealismo inicial se ha
estrellado con un mundo cada vez más hostil.
A
Obama, por ejemplo, le ha tocado tratar de remediar el desastre que le
dejó George W. Bush al invadir a Irak en 2003. En efecto, lejos de crear
en ese país una democracia ejemplar para la región, el nuevo régimen
chiita propició con sus políticas excluyentes que surgiera una
resistencia sunita afiliada a Al Qaeda. Con su ofensiva de este año,
esos extremistas han borrado la línea fronteriza entre Siria e Irak para
el Estado Islámico (antiguo Isis) un califato que cubre las zonas
sunitas de ambos países. El resultado ilustra muy bien el desorden que
hoy se vive: el Estado Islámico ha logrado poner en el mismo bando a
Estados Unidos con la chiita Irán, su enemigo mortal desde la Revolución
Islámica de 1979.
V.-
Y América Latina…
En
este contexto, China, Rusia, India, para nombrar solo algunos, están
tratando de aprovechar la ya tradicional indiferencia de Washington
hacia América Latina, y algunos países del área dirigidos por gobiernos
de izquierda están aprovechando la coyuntura para alejarse de la
influencia del gigante del norte. Pero a pesar de las tensiones, el
subcontinente parece ser el único rincón del planeta que aún conserva
perspectivas de estabilidad y progreso. Curiosamente fue uno de los
escenarios de la confrontación de la Guerra Fría y es uno de los pocos
espacios donde aún se mantiene cierta división ideológica, que se
expresa entre los bloques de los países del Mercosur y de la Alianza del
Pacífico.
De
hecho, en los últimos años ha experimentado un sostenido aunque
desigual crecimiento económico, cierta consolidación demográfica y una
madurez política, a lo que hay que agregar indicios de que sus actitudes
sociales se están haciendo cada vez más liberales, según indica la
Encuesta Mundial de Valores de 2013.
Como
ha dicho Matthew Costello, profesor de Relaciones Internacionales y de
Política comparada de la Universidad de Saint Xavier de Chicago, “pese a
las dificultades que aún deben enfrentar, los países latinoamericanos
están entre los más ricos y desarrollados del antiguo Tercer Mundo, y
los crecientes lazos económicos –tanto en el ámbito económico, cultural
como político– deberían favorecer que asuman un papel mucho más
importante como mediadores en los conflictos que surgen de los cambios
de la distribución de poder en la política internacional”.(16)
La doctrina Monroe (17),
muy conocida por la ambigua frase según la cual “América para los
americanos”, podría así perder su carácter colonialista y transformarse
en las próximas décadas en un contundente “América para los
latinoamericanos”.
VI.-
Vladimir Putin y la reconstrucción de la Rusia "soviética"
El
mundo se estremeció cuando Rusia se anexionó Crimea. Pero, ¿por qué
tanta sorpresa? El escritor y periodista Oliver Bullough sostiene que el
presidente Vladimir Putin nunca ocultó su intención de recuperar el
poder ruso. Lo que aún queda por verse, dice, es cuánto más puede
sostenerse este ascenso.
El
16 de agosto de 1999, los miembros del Parlamento de Rusia -la Duma
Estatal- se reunieron para aprobar la candidatura de un primer ministro.
Escucharon el discurso del candidato, le hicieron unas preguntas y
debidamente lo confirmaron en el cargo.
Era
la sexta persona en ocupar el puesto en los 16 meses de la presidencia
de Boris Yeltsin y un alto miembro del partido se confundió con el
nombre. Expresó que apoyaría la candidatura del Stepashin -el apellido
del recién destituido primer ministro- en lugar de su desconocido
remplazo, antes de rectificar el embarazoso error.
Si
los altos diputados de la Duma ni siquiera podían recordar el nombre
del nuevo primer ministro, tampoco se podía esperar que el resto del
mundo prestara mucha atención a su discurso. Era poco probable que fuera
líder del gobierno ruso por más de unos meses así que, ¿para qué
tomarse la molestia?
De desconocido...
Ese
individuo era un ex agente de la agencia de inteligencia KGB, Vladimir
Putin, y ha estado a cargo del país más extenso del mundo, como
presidente o primer ministro, desde entonces.
Pocos
se dieron cuenta en ese momento, porque pocos estaban escuchando, pero
ese discurso esbozaba el esquema de casi todo lo que ha hecho, de cómo
reformularía un país que estaba al borde de un colapso catastrófico.
Hacía
apenas 364 días que Rusia había entrado en cesación de pagos de su
deuda. Los salarios de empleados del sector público y las pensiones se
pagaban, con suerte, con meses de atraso. La infraestructura básica se
desmoronaba. Los bienes más preciados de la nación estaban en manos de
un manojo de "oligarcas" bien conectados que manejaban el país como un
feudo privado.
El
otrora poderoso ejército ruso había perdido la guerra en Chechenia, un
lugar con menos habitantes que el número de soldados rusos.
Además,
tres antiguos aliados del Pacto de Varsovia se habían afiliado a la
OTAN, llevando la alianza de Occidente hasta las fronteras de Rusia.
Entretanto,
el país era conducido por Yeltsin, un borracho irascible en frágil
estado de salud. La situación era apremiante, pero Putin tenía un plan.
"No
puedo abarcar todas las tareas que enfrenta el gobierno en este
discurso. Pero de una cosa estoy seguro: ninguna de esas tareas pueden
realizarse sin la imposición de un orden y disciplina básicos en este
país, sin el fortalecimiento de la cadena vertical", manifestó a los
parlamentarios congregados.
Vladimir Putin junto a Boris Yeltsin en 1999
Nacido
en Leningrado, en 1952, Putin se crió en los años de oro de la Unión
Soviética, el período después del espectacular triunfo de la URSS en la
Segunda Guerra Mundial.(17)
Sputnik,
la bomba de hidrógeno, la perra Laika y Yuri Gagarin eran testimonio
del ingenio soviético. Las apabullantes intervenciones en Hungría, en
1956, y Checoslovaquia, en 1968, fueron una muestra de su determinación.
Los
ciudadanos soviéticos gozaban de un período de paz y prosperidad. La
vida era estable. La gente recibía su salario. Cada quien estaba en su
puesto. El mundo los repetaba.
Cuando
Putin habló ante la Duma, su patria era otro lugar, caído en desgracia
ante el resto. Hablaba como un hombre que añoraba las épocas cuando
Moscú era tomada en serio. No lo mencionó de manera explícita pero
claramente estaba golpeado por la inhabilidad rusa de evitar que la OTAN
expulsara las fuerzas de su aliado, Serbia, de Kosovo hacía unos pocos
meses.
"Rusia
ha sido una gran potencia durante siglos y aún lo sigue siendo. Siempre
ha tenido y tendrá zonas de interés legítimo...No deberíamos bajar la
guardia en este aspecto ni permitir que nuestra opinión sea ignorada"(18), dijo.
Su
política interna era restaurar la estabilidad, frenar lo que llamó las
"revoluciones" que habían hundido a Rusia. Su política exterior era
recuperar el lugar de Rusia en los asuntos mundiales.
Esos
dos objetivos fundamentales han dirigido todo lo que ha hecho desde
entonces. Si lo hubieran escuchado, ninguna de sus medidas los hubiera
tomado por sorpresa.
Desde
entonces, se ha aferrado de cuanta oportunidad le ha brindado la
historia -desde los ataques del 11 de septiembre de 2001 hasta la
revolución en Ucrania de 2013- para concretar sus metas. Ha sido
tácticamente astuto y despiadadamente oportunista.
Tanto en el interior como en el exterior, quiere que Rusia recupere el prestigio que tenía cuando crecía.
El
lugar obvio para iniciar esta campaña fue Chechenia, el símbolo del
colapso de Rusia. Los chechenos derrotaron la campaña de Yeltsin de
aplastar su independencia autodeclarada, pero resultó ser una victoria
amarga. La guerra devastó el pueblo, la economía y la infraestructura de
Chechenia. El territorio se convirtió en un antro de secuestros,
violencia y crimen sin que nadie -hasta que llegó Putin- hiciera algo al
respecto.
Finalmente,
para los acongojados rusos patrióticos, aquí tenían a un hombre no
solamente capaz de pagar sus pensiones, sino preparado para ensuciarse
las manos defendiendo a la patria. Al cambio del milenio, cuando Yeltsin
abandonó la presidencia y designó a Putin como su sucesor, los ínidices
de aprobación del desconocido primer ministro superaban el 70%, un
nivel que ha bajado poco desde entonces.
Grupos
de los derechos humanos y algunos gobiernos de Occidente acusaron a
Putin de violar la ley rusa e internacional en la cacería de sus
opositores chechenos. (El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha
fallado contra Rusia en 232 casos de "derecho a la vida", efectivamente
señalando a Rusia de asesinatos continuos durante la campaña chechena).
Pero eso no ha mermado la popularidad de Putin.
En
Chechenia, murieron cientos de soldados y miles de civiles. Centenares
de miles de chechenos huyeron buscando asilo fuera de Rusia, pero la
integridad territorial se conservó y Putin inició su tarea de recuperar
el prestigio ruso.
Después
del 11 de septiembre de 2001, Putin reformuló su campaña en Chechenia
como parte de la guerra global contra el terrorismo, acallando así a la
crítica internacional por la conducta de sus tropas.
Se
acercó brevemente al presidente estadounidense George W. Bush -quien
inclusive afirmó haber avistado el alma de Putin- hasta que la guerra en
Iraq los volvió a apartar.
En
Iraq, Putin insistió en el cumplimiento de la ley internacional;
ninguna invasión podría realizarse sin la aprobación del Consejo de
Seguridad de Naciones Unidas y esa aprobación no estaba a la mano.
Internamente,
aplastó a los oligarcas más poderosos, primero aquellos que controlaban
los medios, doblegando así la animada escena televisiva y, luego, en
2003, arrestó a Mijáil Jodorkovsky, el hombre mas rico del país.
Su
compañia petrolera fue desmenuzada y comprada por una empresa estatal.
Jodorkovsky fue encarcelado en un proceso tan indignantemente
predeterminado que Amnistía Internacional lo declaró un prisionero de
consciencia.
Vladimir Putin en la década de 2000:
"Creo
que quedó absolutamente claro, cuando arrestaron a Jodorkovsky, que
Putin no iba detrás de los oligarcas para reafirmar el poder de la
sociedad democrática civil sobre esos titanes. Él lo hacía como parte
del plan para construir un régimen autoritario", opina Chrystia
Freeland, que era editora en jefe de la oficina en Moscú del diario
Financial Times cuando Putin llegó al poder y ahora es diputada liberal
en el Parlamento de Canadá.
Freeland
también es una de los 13 canadienses a quienes se les prohibió la
entrada a Rusia por la respuesta de Canadá a la imposición de sanciones
contra funcionarios rusos.
Putin
mantuvo un férreo control sobre las elecciones parlamentarias a finales
de 2003 y sus aliados obtuvieron dos terceras partes de la Duma. Elogió
el proceso como un paso hacia el "fortalecimiento de la democracia", un
proceso al que los observadores de la Organización de Seguridad y
Cooperación Europea tildaron de "abrumadoramente distorsionado".
En
apenas cuatro años, Putin había aplastado a Chechenia, dominado los
medios libres y a los oligarcas, ganado una mayoría parlamentaria que le
permitía hacer lo que quisiera y demostrado que Rusia tenía una voz
fuerte en asuntos internacionales.
"Él
dice lo que piensa y hace lo que dice -por lo menos con mayor
frecuencia que ninguno de los otros políticos o estadistas
contemporáneos. Los analistas y políticos de Occidente siempre tratan de
encontrar un fondo falso a sus declaraciones y frecuentemente no lo
encuentran. Eso se puede aplicar a muchos otros líderes soviéticos,
incluyendo Stalin -por lo menos antes y durante la Segunda Guerra
Mundial", sostiene Dmitry Linnik (19), jefe de la oficina en Londres de la emisora La Voz de Rusia.
La ideología
"Él
es un nacionalista -en el sentido del país ruso, no de la etnia rusa.
Esa es su mayor fuerza conductora, creo yo, no una sed de poder ni
ambición personal".
Pero Freeland no está de acuerdo.
"Creo
que ha tomado una serie de decisiones, de manera muy racional desde su
estrecho punto de vista, que le dan en este tipo de régimen autocrático
la mayor cantidad de poder y riqueza personal"(20), argumenta.
Pero faltaba algo para que el mundo de su infancia fuera completo: la ideología.
Putin
restauró los símbolos soviéticos: el himno nacional y los emblemas y
elogió el triunfo soviético en la Segunda Guerra Mundial. Pero también
adoptó algunos objetivos de la era presoviética.
Se
acercó a la Iglesia Rusa Ortodoxa y mencionó a filósofos antisoviéticos
como Ivan Ilyin, cuyos restos repatrió a Rusia y enterró con honores.
Esa
tendencia hacia una forma exclusiva de conservadurismo de Rusia se
aceleró después de la ola de protestas contra el fraude electoral que
estalló en Moscú entre 2011 y 2012 y que enemistó a Putin con los
liberales rusos.
Contradicciones en su círculo cercano
Entre
sus ideólogos favoritos está Vladimir Yakunin, un viejo amigo y
compañero de la KGB, creyente ortodoxo, y que ahora es el jefe del
sistema de ferrocarriles rusos, una de las compañías más estratégicas y
significativas.
"Rusia
no está entre Europa y Asia. Europa y Asia están a la izquierda y a la
derecha de Rusia. No somos un puente entre ellos, sino un espacio de
civilización separado, donde Rusia une las comunidades del este y el
oeste", dijo Yakunin en una entrevista reciente con la agencia rusa
Itar-Tass.
La
semana pasada, supo que su nombre estaba en la lista "de los miembros
más cercanos al círculo de liderazgo de Rusia" que Estados Unidos
elaboró para aplicar sanciones tras la anexión de Crimea.
La
idea de que Rusia esté separada pero no equiparada a Occidente le
conviene, puesto que le permite al Kremlin rechazar las críticas de
Occidente de que sus elecciones, sus sentencias judiciales y su política
exterior son parcializadas e irrelevantes.
Muchos
de los amigos de Putin, pese a ser críticos con las políticas, los
valores, las estructuras y la economía occidental, están muy apegados a
sus comodidades. Los dos hijos de Yakunin viven en Europa occidental,
uno en Londres y el otro en Suiza, y sus nietos están siendo educados
allí.
Según
el activista contra la corrupción Alexei Navalny, el propio Yakunin se
ha construido un palacio a las afueras de Moscú con piedra caliza y
materiales llevados de Alemania, algo extraño en un hombre que se supone
que aboga por crear una economía rusa independiente de Occidente.
Los principios de Putin
Putin también abrazó algunos principios que después dejó de lado cuando vio que no le valían.
En
2003 en Iraq, hizo una defensa pública del derecho internacional en la
que se oponía a una eventual invasión sin el visto bueno de Naciones
Unidas.
En Georgia, en 2008 envió tropas sin ni siquiera tratar de consultarlo en el Consejo de Seguridad.
El
año pasado no se planteaba la intervención en Siria. Y este año,
justifica la intervención en Ucrania y la considera indudablemente
legítima.
Debe
ser que los principios nunca han sido un problema y que el objetivo de
Putin ha sido siempre maximizar el poder de Rusia y desafiar los
intentos de Occidente de controlar su país.
"Tenemos
todas las razones para asumir que la infame política de contención
llevada a cabo en los siglos XVIII, XIX y XX sigue vigente hoy. Tratan
continuamente de acorralarnos porque tenemos una posición
independiente", afirmó Putin en un discurso este mes, al anunciar la
anexión de Crimea.
En esa alocución repitió los puntos de 1999, pero con 15 años de resentimiento adicionales.
"Si comprimes el muelle hasta su límite, regresará a su posición inicial de manera violenta. Recuérdalo siempre".
No
es fácil rediseñar un país por tu cuenta y Putin necesitó la ayuda de
un grupo clave de la sociedad rusa. Mientras que aplicó mano dura contra
periodistas independientes, hombres de negocios y políticos, se apoyó
en autoridades estatales para asegurarse de que sus ideas se
implementan.
Y
han sido muy bien recompensados por su ayuda. Los salarios para los más
altos funcionarios aumentaron el año pasado en un 20%, una cifra que se
cuadruplicó en los presupuestos generales.
El
atracón de gastos de Putin significa que, para conseguir el equilibrio
presupuestario, el crudo Brent ahora debe rozar los US$117 por barril,
más de cinco veces el nivel de 2006, según el análisis de Deutsche Bank.
Pero
ni siquiera eso es suficiente para los más altos funcionarios. El
ministro del Interior, Vladimir Kolokontsev, dijo la semana pasada que
en 2013 el precio del soborno medio en el país se duplicó a los
US$4.000.
El
año pasado, Transparencia Internacional situó a Rusia en el número 127
del Índice de Percepción de Corrupción, un lugar que le pone a la altura
de países como Pakistán, Mali y Madagascar.
"Putin
se ha descalificado a sí mismo al destruir todas las fuertes
independientes del poder en Rusia. Ahora sólo puede confiar en la
burocracia y debe seguir aumentando sus fondos para asegurarse las
lealtades", asegura Ben Judah, el autor británico del libro El Imperio
Frágil, un estudio de la Rusia de Putin.
"Al
final, el dinero se acabará y entonces se encontrará en la misma
posición que los líderes soviéticos a finales de 1980, cuando se vieron
obligados a enfrentar la crisis política y económica mientras trataban
de mantener unido su país. Ahora parece fuerte, pero su Kremlin está
construido en algo que Rusia no puede controlar: el precio del petróleo"(21), afirma Judah.
La Rusia de su infancia
Putin
ha conseguido construir una versión del país de su infancia que puede
actuar de forma independiente en el mundo y en el que la disidencia se
controla y el poder del Kremlin no lo desafía nadie. Pero es una espada
de doble filo porque la Unión Soviética se desmoronó por un motivo y una
Rusia creada a su imagen y semejanza se arriesga a compartir ese
destino.
Según
Vladimir Bukovsky, un disidente que pasó una década en prisión en la
era soviética antes de exiliarse en Occidente en 1976, Putin es
totalmente sincero cuando dice que la desintegración de la Unión
Soviética fue una "catástrofe geopolítica".
"No
entiende que el colapso soviético fue predeterminado, por lo tanto,
cree que su misión es restaurar el sistema soviético lo antes posible" (22), dice.
Bukovsky
considera que, como oficial de rango intermedio de la KGB que amaba la
Unión Soviética, Putin careció de la perspectiva de los del alto mando,
que sabían perfectamente que el desplome vino dado por el peso de su
propia ineficiencia en lugar de un complot occidental.
"Eso
lo lleva exactamente a… repetir los mismos errores. Quiere que todo su
país sea controlado por una persona del Kremlin, lo que lo va a llevar
al desastre", dice.
La
decisión de Putin de invadir Crimea fue tomada de forma rápida e
impulsiva por un pequeño grupo de sus favoritos en el alto mando.
Eso
significa que Putin no tiene a nadie que le advierta de las
consecuencias de sus acciones a largo plazo y hasta que se dé cuenta por
sí mismo, seguirá con este rumbo, lo que implica que la relación con
Occidente seguirá siendo incómoda, especialmente en áreas que considera
ser su "zona de legítimo interés".(23) - BBC Mundo.
Pero no podemos decir que no estaba advertido.
EPILOGO
Es posible que el origen asiático de Sokurov destile un mensaje inquietante en sus películas, antes ya de El arca rusa.
Consistiría en aplicar un adelgazante "relativismo cultural" a todas
nuestras configuraciones históricas y políticas, empezando tal vez por
la Democracia como nueva encarnación del reino de Dios en la tierra, con
su promesa de economía política, transparencia, fluidez y conexión
perpetuas. Estos sacrosantos valores resultan, al menos indirectamente,
lesionados en la más inofensiva de las cintas de Sokurov. Tal vez sea la
tradición de la imagen rusa, heredera de los iconos, del
constructivismo y el suprematismo, la que facilita la continua “vuelta
al desorden” de una percepción hospitalaria con lo inasimilable de lo
real. La extrañeza ya en la percepción. Percepción que perfora incluso
lo numérico con el espectro real, con el esplendor de lo mortal,
poniendo la alta definición al servicio de cierta indefinición del
vivir: destruyendo la nitidez mediante la nitidez.
Sokurov
pertenece a un linaje de creadores -Resnais, Godard, Pasolini,
Tarkovsky, Syberberg- que funcionan con un doble movimiento. De un lado,
todo vuelve a comenzar en ellos, pues borran cualquier memoria
específica, cualquier mimetismo, cualquier autorreferencialidad gremial
hacia la historia del cine. Sokurov confiesa incluso, sin asomo de
arrogancia, que hace mucho tiempo que no ve cine. Esos creadores no
padecen, digamos, el mal de lo que se llamaba "intertextualidad".
Trabajan como si no existiera la tradición y el pasado -“Memoria, te
odio”, llega a decir Deleuze-, suspendiendo el canon archivado de lo que
hemos visto y dejándonos sin defensas ante las imágenes inverosímiles
que surgen de lo real. La materia prima de estos creadores es siempre la
vida, el "atraso" de la existencia, la brutal exterioridad que palpita
frente a nuestros lenguajes específicos y ese automatismo gremial que
llamamos con orgullo "cultura". Es posible que el roce con Asia -Rusia
llega hasta Japón- le ayude a Sokurov en este desprendimiento del peso
moderno de lo histórico.
¿El fin de la historia?
¿Hacia
dónde nos lleva este baile final? ¿Qué música sonará al final del
recorrido? Traspasados los marcos inertes del museo, recorriendo las
entrañas que lo constituyen, vivificando los cuadros que lo componen, el
filme nos conduce a un canto elegíaco, hacia un vals final que
escenifica el renacer de la historia, su resurgir entre las grietas del
recuerdo y el olvido.
NOTAS COMPLEMENTARIAS
1.-
LOS
DOS SENTIDOS DE LA POST-HISTORIA: TELEOLOGÍA VS. GENEALOGÍA
Ciertamente
tanto Foucault como Kojève son, en algún punto, dos pensadores de
la post-historia. Pero lo son en sentidos opuestos. Kojève lo es
porque, llevando el paradigma historicista hasta sus últimas
consecuencias, postula la necesidad de pensar la Historia-a la que
concibe, en términos hegelianos, como advenimiento paulatino y
lineal del Sentido- a partir de la figura de su fin entendido como su
plena realización, como su consumación y, por ello, como su
interrupción. En cambio, si Foucault puede ser considerado como un
pensador post-histórico, es en la medida en que intenta ubicarse por
fuera de dicho paradigma (con las dificultades del caso y corriendo
el riesgo, según sus propias palabras, de pasar por un
pre-hegeliano.*
*
Michel
Foucault, L'ordre du discours, Paris, Gallimard, 1971, pp. 74-75.
2.-
DE
LA GLOBALIZACIÓN A LA POST-HISTORIA
Estamos,
como afirma Edgar Morin, en los preliminares de una posible
post-historia, y nadie puede prever si lo que nos espera es una nueva
y más elevada etapa de civilización, o una profundización de la
barbarie.
La
historia ha culminado en la llamada globalización, que produjo las
infraestructuras económicas, financieras e informáticas de un
intercambio mundial. Pero no se han podido consolidar los
instrumentos institucionales y jurídicos de una verdadera sociedad
global, una instancia supranacional donde poder plantear y buscar las
soluciones vitales para el planeta.
Porque
este conflicto es ya la manifestación lacerante de una primera
derrota: la del débil poder efectivo de las Naciones Unidas como
espacio del derecho internacional, espacio que debería, en pleno
siglo XXI, permitir superar los enfrentamientos armados y encontrar
vías diplomáticas y civilizadas para dirimir los conflictos.
3.- NUEVO
"CALIFATO" DEL SIGLO XXI EN IRAK: Hacia la Yihad global
El
nuevo califato del siglo XXI, en pleno centro de Eurasia, comporta
implicaciones profundas en el triángulo geoestratégico de los RIC,
donde existen importantes «minorías» islámicas, a
diferencia de Estados Unidos y todo el continente
americano, donde la presencia musulmana es microscópica: 0,8%
de la población en Estados Unidos; 0,42% en Sudamérica y 1,6%
en todo el continente americano.
Es nuestra hipótesis que el nuevo califato del siglo XXI y su yihad global,
tanto petrolera como geopolítica, carcome las fronteras islámicas
del «triángulo RIC» y desestabiliza su conformación
demográfica interna –con un total de casi 200 millones
de musulmanes en su seno–, tomando en cuenta la doble
«contención» que Estados Unidos trata de imponer
contra Rusia y China (mediante la doctrina Obama).**
Con
antelación ya había expuesto el preponderante «factor islámico»
en la India, que se encuentra ante un tsunami demográfico y
geopolítico.
El
presidente ruso Vladimir Putin ya declaró al respecto que:
“los acontecimientos provocados por Occidente en Ucrania son una muestra concentrada de una política de contención contra Rusia”.
CITAR:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Posthistoria: la Unión Euroasiática y el espacio Postsoviético; de George Orwell a Vladimir Putin”,
En Revista Observaciones Filosóficas, ISSN 0718-3712, Indexado en DOAJ
–Directory of Open Access Journals Lund University–. Nº 18 – 19, 2014.
BIBLIOGRAFÍA:
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SOKUROV, A., “Naturaleza y esperanza”. Texto incluido en el material adicional de la edición de Madre e hijo en DVD publicada por Intermedio en diciembre de 2005
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BERGER J., Algunos pasos hacia una pequeña teoría de lo visible. Árdora, Madrid, 1997. Pág. 41
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.
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TODOROV, Tzvetan, El nuevo desorden mundial. Reflexiones de un europeo (2003), Quinteto, Barcelona, 2008En Desarrollo
- La invasión soviética de Afganistán y sus consecuencias
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- 11S y consecuencias: Afganistán y AfPak
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Director de Revista Observaciones Filosóficas: Revista de Filosofía Contemporánea
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Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en Diseño, UNAB – DUOC UC – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis –Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de Errancia, Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás © , Bogotá, Colombia. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012. Profesor de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2013.
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en Diseño, UNAB – DUOC UC – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis –Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de Errancia, Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás © , Bogotá, Colombia. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012. Profesor de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2013.
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POSTHISTORIA Y PARUSÍA: UNIÓN EUROASIÁTICA Y ESPACIO POSTSOVIÉTICO; DE GEORGE ORWELL A VLADIMIR PUTIN Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Dr. Adolfo Vásquez Rocca Ver todas las publicaciones →
http://www.danoex.net/
CITAR:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Posthistoria: la Unión Euroasiática y el espacio postsoviético; de Orwell a Putin”,
En Revista Observaciones Filosóficas, ISSN 0718-3712, Indexado en DOAJ
–Directory of Open Access Journals Lund University–. Nº 18 – 19, 2014.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca Ver todas las publicaciones →
Director de Revista Observaciones Filosóficas: Revista de Filosofía Contemporánea
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DIALNET → Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
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Biblioteca Universia → Unesco - CSIC
Biblioteca UCM → Universidad Complutense de Madrid
Biblioteca Asociación Filosófica UI →
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
Publicaciones Indexadas en Revista Nómadas
POSTHISTORIA Y PARUSÍA: UNIÓN EUROASIÁTICA Y ESPACIO POSTSOVIÉTICO; DE GEORGE ORWELL A VLADIMIR PUTIN Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA D.Phil
Este artículo es una segunda entrega y profundización del artículo Peter Sloterdijk: Celo de Dios, neo-expresionismo islámico y política exterior norteamericana– publicado en EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 53 (2013) – ISSN 1885-5679 – Oviedo, España, pp. 23 – 40. http://www.revistadefilosofia.com/53-02.pdf,
y forma parte de una investigación desarrollada en diálogo con el Dr.
Humberto Maturana en la Escuela Matríztica de Santiago, donde se
reflexiona sobre los presupuestos sociopolíticos y psicodinámicos que
condicionaron el surgimiento de los tres monoteísmos. Este paper
completa una serie de Artículos, investigaciones y Conferencias en torno
a la obra reciente de Peter Sloterdijk 2007–2014, que darán forma a mi
próximo libro sobre Filosofía contemporánea y Biopolítica.
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Biblioteca UCM → Universidad Complutense de Madrid
Biblioteca Asociación Filosófica UI →
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
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Doctor en FilosofíaDirector de Revista Observaciones FilosóficasDr. Adolfo Vásquez Rocca Ver todas las Publicaciones →
POSTHISTORIA Y PARUSÍA: UNIÓN EUROASIÁTICA Y ESPACIO POSTSOVIÉTICO; DE GEORGE ORWELL A VLADIMIR PUTIN Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Psicopolítica, De las Memorias del subsuelo a la Posthistoria" En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 36 - 2011, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp.7 - 22. http://www.revistadefilosofia.com/36-01.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk. Psicopolítica, de las 'Memorias del Subsuelo' a la Posthistoria",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS Nº 28 | Julio-Diciembre.2010
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
EL RETORNO DE EURASIA: POSTHISTORIA UNIÓN EUROASIÁTICA Y ESPACIO POSTSOVIÉTICO; DE ORWELL A PUTIN DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168
http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
USSR Adolfo Vásquez Rocca Doctor en Filosofía
POSTHISTORIA Y PARUSÍA: UNIÓN EUROASIÁTICA Y ESPACIO POSTSOVIÉTICO; DE GEORGE ORWELL A VLADIMIR PUTIN Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
A 100 Años de la Gran Guerra Por Adolfo Vásquez Rocca Doctor en Filosofía
POSTHISTORIA Y PARUSÍA: UNIÓN EUROASIÁTICA Y ESPACIO POSTSOVIÉTICO; DE GEORGE ORWELL A VLADIMIR PUTIN Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168
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- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "SLOTERDIJK:
EL RETORNO DE LA RELIGIÓN, LA LUCHA DE LOS MONOTEÍSMOS HISTÓRICOS Y EL
ASEDIO A JERUSALÉN; PSICOPOLÍTICA DE LOS BANCOS DE IRA, APOCALIPSIS Y
RELATOS ESCATOLÓGICOS; DEL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO A LOS ESPECTROS DE
MARX". En Almiar Revista - III Época Nº 75 - 2014, ISSN: 1696-4807, MARGEN CERO, Madrid. Ver ↓:
http://www.margencero.com/almiar/sloterdijk-retorno-religion-monoteismos-historicos/
POSTHISTORIA: UNIÓN EUROASIÁTICA Y ESPACIO POSTSOVIÉTICO; DE ORWELL A PUTIN DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCAVásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Psicopolítica, De las Memorias del subsuelo a la Posthistoria" En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 36 - 2011, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp.7 - 22. http://www.revistadefilosofia.com/36-01.pdfhttp://www.margencero.com/almiar/sloterdijk-retorno-religion-monoteismos-historicos/
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