FILOSOFIA – SLOTERDIJK BAUMAN: ESFERAS, INDIVIDUALISMO Y MODERNIDAD LÍQUIDA DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
SLOTERDIJK Y BAUMAN: ESFERAS Y MODERNIDAD LÍQUIDA _ ESPUMAS, MUNDO POLIESFÉRICO Y MULTIFOCAL DEL ESTADO DEL BIENESTAR Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PHD.
FILOSOFIA – SLOTERDIJK BAUMAN: ESFERAS, INDIVIDUALISMO Y MODERNIDAD LÍQUIDA DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
ZYGMUNT BAUMAN Y SLOTERDIJK: MODERNIDAD LÍQUIDA Y TERRORISMO GLOBAL; EL RÉGIMEN DEL SABOTAJE Y LA LÓGICA DEL PÁNICO COMO ARGUMENTO CENTRAL DE LA POLÍTICA _ RUSSIA'S DETENTION OF FEMINIST PUNK ACTIVISTS_ POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Universidad Andrés Bello – Universidad Complutense de Madrid
ZYGMUNT BAUMAN Y SLOTERDIJK: MODERNIDAD LÍQUIDA Y TERRORISMO GLOBAL; EL RÉGIMEN DEL SABOTAJE Y LA LÓGICA DEL PÁNICO COMO ARGUMENTO CENTRAL DE LA POLÍTICA _ RUSSIA'S DETENTION OF FEMINIST PUNK ACTIVISTS_ POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D
FILOSOFIA – SLOTERDIJK BAUMAN: ESFERAS, INDIVIDUALISMO Y MODERNIDAD LÍQUIDA DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
ZYGMUNT BAUMAN: MODERNIDAD LÍQUIDA Y FRAGILIDAD HUMANA Por Adolfo Vásquez Rocca
Mundo multicultural, desterritorialización del miedo y políticas globales de seguridad.
Daños colaterales. Desigualdades sociales en la era global
Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad Por Adolfo Vásquez Rocca
El
mundo se ha vuelto multicultural y, no obstante, el par, el vecino, y
mucho más el extranjero o el desconocido, se han vuelto un enemigo. La
promoción de la libre circulación del capital choca violentamente con
las fuertes restricciones a la circulación de personas en busca de
trabajo; en ese enfrentamiento encuentran su fundamento las recientes
políticas globales de seguridad, fallido intento de creación de un nuevo
orden.1
Los
sucesos del 11 de septiembre abrieron un espacio nuevo y aún mayor para
la construcción de la nueva legitimidad. El tamaño en sí de ese espacio
es enorme, pero además posee otras ventajas que no tiene la
concentración de aprensión en cuanto a la seguridad sobre los
refugiados.
Daños colaterales. Desigualdades sociales en la era global
1.-
En Modernidad Líquida [1] Zygmunt Bauman [2] explora cuáles son los atributos de la sociedad capitalista que han permanecido en el tiempo y cuáles las características que han cambiado. El autor busca remarcar los trazos que eran levemente visibles en las etapas tempranas de «la acumulación» pero que se vuelven centrales en la fase tardía de la modernidad. Una de esas características es el individualismo que marca nuestras relaciones y las torna precarias, transitorias y volátiles. La modernidad líquida es una figura del cambio y de la transitoriedad: «los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Como la desregulación, la flexibilización o la liberalización de los mercados» [3].
Bauman no ofrece teorías o sistemas definitivos, se limita a describir nuestras contradicciones, las tensiones no sólo sociales sino también existenciales que se generan cuando los humanos nos relacionamos.
La caracterización de la modernidad como un «tiempo líquido» —la expresión, acuñada por Zygmunt Bauman [4] —da cuenta del tránsito de una modernidad «sólida» —estable, repetitiva— a una «líquida» —flexible, voluble— en la que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y gobernar las costumbres de los ciudadanos y en el que, sin darnos cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y pérdidas como el de «la duración del mundo», vivimos bajo el imperio de la caducidad y la seducción en el que el verdadero «Estado» es el dinero. Donde se renuncia a la memoria como condición de un tiempo post histórico. La modernidad líquida esta dominada por una inestabilidad asociada a la desaparición de los referentes a los que anclar nuestras certezas.
Bauman y Sloterdijk Por Adolfo Vásquez Rocca
2.- La fragilidad de los vínculos humanos.
La incertidumbre en que vivimos se corresponde a transformaciones como el debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegían al individuo y la renuncia a la planificación de largo plazo: el olvido y el desarraigo afectivo se presentan como condición del éxito. Esta nueva (in)sensibilidad exige a los individuos flexibilidad, fragmentación y compartimentación de intereses y afectos, se debe estar siempre bien dispuesto a cambiar de tácticas, a abandonar compromisos y lealtades. Bauman se refiere al miedo a establecer relaciones duraderas y a la fragilidad de los lazos solidarios que parecen depender solamente de los beneficios que generan. Bauman se empeña en mostrar cómo la esfera comercial lo impregna todo, que las relaciones se miden en términos de costo y beneficio —de «liquidez» en el estricto sentido financiero.
3.- Superfluidad y desvinculación.
Bauman se vale de conceptos tan provocadores como el de «desechos humanos» para referirse a los desempleados (parados), que hoy son considerados «gente superflua, excluida, fuera de juego». Hace medio siglo los desempleados formaban parte de una reserva del trabajo activo que aguardaba en la retaguardia del mundo laboral una oportunidad. Ahora, en cambio, «se habla de excedentes, lo que significa que la gente es superflua, innecesaria, porque cuantos menos trabajadores haya, mejor funciona la economía». Para la economía sería mejor si los desempleados desaparecieran. Es el Estado del desperdicio, el pacto con el diablo: la decadencia física, la muerte es una certidumbre que azota. Es mejor desvincularse rápido, los sentimientos pueden crear dependencia. Hay que cultivar el arte de truncar las relaciones, de desconectarse, de anticipar la decrepitud, saber cancelar los «contratos» a tiempo.
4.- Decrepitud; estados transitorios y volátiles.
El amor, y también el cuerpo decaen. El cuerpo no es una entelequia metafísica de nietzscheanos y fenomenólogos. No es la carne de los penitentes ni el objeto de la hipocondría dietética. Es el jazz, el rock, el sudor de las masas. Contra las artes del cuerpo, los custodios de la vida sana hacen del objeto la prueba del delito. La «mercancía», el «objeto malo» de Mélanie Klein aplicado a la economía política, es la extensión del cuerpo excesivo. Los placeres objetables se interpretan como muestra de primitivismo y vulgaridad masificada.
Jill Reilly and Adolfo Vásquez Rocca
¿Quién soy? Esta pregunta sólo puede responderse hoy de un modo delirante, pero no por el extravío de la gente, sino por la divagación infantil de los grandes intelectuales. Para Bauman la identidad en esta sociedad de consumo se recicla. Es ondulante, espumosa, resbaladiza, acuosa, tanto como su monótona metáfora preferida: la liquidez. No sería mejor hablar de una metáfora de lo gaseoso. Porque lo líquido puede ser más o menos denso, más o menos pesado, pero desde luego no es evanescente. Sería preferible pensar que somos más bien «densos» —como la imagen de la Espuma que propone Sloterdijk para cerrar su trilogía Esferas, allí con la implosión de las esferas— se intenta dar cuenta del carácter multifocal de la vida moderna, de los movimientos de expansión de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas donde se establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad expansiva o decreciente [5].
La imagen de la espuma [6] es funcional para describir el actual estado de cosas, marcado por el pluralismo de las invenciones del mundo, por la multiplicidad de micro-relatos que interactúan de modo agitado, así como para formular una interpretación antropológico-filosófica del individualismo moderno. Con ello Espumas responde a la pregunta de cuál es la naturaleza del vínculo que reúne a los individuos, formando lo que la tradición sociológica llama «sociedad», el espacio interrelacional del mundo contemporáneo.
Sloterdijk, como en su momento lo hiciera Bauman [en una empresa de menor aliento que Esferas], quiere describir con su metafórica de la Espuma un agregado de múltiples celdillas, frágiles, desiguales, aisladas, permeables, pero sin efectiva comunicación. La esfera deja así de ser la imagen morfológica del mundo poliesférico que habitamos para dar paso a la espuma. Fragilidad, ausencia de centro y movilidad expansiva o decreciente son las características esta nueva estructura que mantiene una «estabilidad por liquidez», divisa posmoderna que refleja la íntima conformación de la espuma.
5.- Desterritorialización
Lo «líquido» de la modernidad —volviendo a la concepción de Baumam— se refiere a la conclusión de una etapa de «incrustación» de los individuos en estructuras «sólidas», como el régimen de producción industrial o las instituciones democráticas, que tenían una fuerte raigambre territorial. Ahora, «el secreto del éxito reside (…) en evitar convertir en habitual todo asiento particular». La apropiación del territorio ha pasado de ser un recurso a ser un lastre, debido a sus efectos adversos sobre los dominadores: su inmovilización, al ligarlos a las inacabables y engorrosas responsabilidades que inevitablemente entraña la administración de un territorio.
Zygmunt Bauman Por Adolfo Vásquez Rocca
6.- Adicción a la seguridad y miedo al miedo.
Nuestras ciudades, afirma Bauman, son metrópolis del miedo, lo cual no deja de ser una paradoja, dado que los núcleos urbanos se construyeron rodeados de murallas y fosos para protegerse de los peligros que venían del exterior. Lo que Sloterdijk llamó «la ciudad amurallada» [7] hoy ya no es un refugio, sino la fuente esencial de los peligros.
Nos hemos convertidos en ciudadanos «adictos a la seguridad pero siempre inseguros de ella» [8], lo aceptamos como si fuera lógico, o al menos inevitable, hasta tal punto que, en opinión de Zygmunt Bauman, contribuimos a «normalizar el estado de emergencia».
El miedo es más temible cuando es difuso, disperso, poco claro; cuando flota libre, sin vínculos, sin anclas, sin hogar ni causa nítidos; cuando nos ronda sin ton ni son; cuando la amenaza que deberíamos temer puede ser entrevista en todas partes, pero resulta imposible situarla en un lugar concreto. «Miedo» es el nombre que damos a nuestra incertidumbre: a nuestra ignorancia con respecto a la amenaza y a lo que no se puede hacer para detenerla o para combatirla [9].
Los temores son muchos y variados, reales e imaginarios… un ataque terrorista, las plagas, la violencia, el desempleo, terremotos, el hambre, enfermedades, accidentes, el otro… Gentes de muy diferentes clases sociales, sexo y edades, se sienten atrapados por sus miedos, personales, individuales e intransferibles, pero también existen otros globales que nos afectan a todos, como el miedo al miedo…
Los miedos nos golpean uno a uno en una sucesión constante aunque azarosa, ellos desafían nuestros esfuerzos (si es que en realidad hacemos esos esfuerzos) de engarzarlos y seguirles la pista hasta encontrar sus raíces comunes, que es en realidad la única manera de combatirlos cuando se vuelven irracionales. El miedo ha hecho que el humor del planeta haya cambiado de manera casi subterránea.
Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida Por Adolfo Vásquez Rocca
7.- Mundo globalizado y policéntrico.
El dominio económico y militar europeo no tuvo rival los cinco últimos siglos, de manera que Europa actuaba como punto de referencia y se permitía premiar o condenar las demás formas de vida humana pasadas y presentes, como una suerte de corte suprema. Bastaba con ser europeo para sentirse dueño del mundo, pero eso ya no ocurrirá más: pueblos que hace sólo medio siglo se postraban ante Europa muestran una nueva sensación de seguridad y autoestima, así como un crecimiento vertiginoso de la conciencia de su propio valor y una creciente ambición para obtener y conservar un puesto destacado en este nuevo mundo multicultural, globalizado y policéntrico.
Sociólogos especializados en movimientos migratorios y demógrafos prevén que el número de musulmanes que vive en Europa puede duplicarse nuevamente para el año 2015. La Oficina de Análisis Europeos del Departamento de Estado de Estados Unidos calcula que el 20% de Europa será musulmana en el año 2050 [10], mientras otros predicen que un cuarto de la población de Francia podría ser musulmana en el año 2025 y que si la tendencia continúa, los musulmanes superarán en número a los no musulmanes en toda Europa occidental a mediados de este siglo, puestas así las cosas, Europa será islámica a finales de este siglo.
A este respecto y volviendo sobre los miedos globales, pensemos en la inestabilidad generada por los atentados de Nueva York, allí sin duda tuvo lugar una mutación del terrorismo, el 11 de septiembre de 2001 marca un cambio de época en la historia del miedo; así el régimen del sabotaje y la lógica del pánico vino a ser el argumento central de la política y la base de justificación de una política exterior norteamericana que sembraría otros miedos que nos marcarían a fuego, como los atentados de Atocha —el 11-M.
Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad Por Adolfo Vásquez Rocca
8.- El régimen del sabotaje y la lógica del pánico como argumento central de la política en Sloterdijk [11].
Como crónica de las relaciones entre teoría y política de Estado, cabe apuntar que cuando Sloterdijk fue convocado por el canciller Schröder para debatir sobre las consecuencias del nuevo escenario mundial en la era del atmo-terrorismo y las guerras de rehenes,[12] Sloterdijk se refirió al binomio miedo y seguridad, en relación con la política exterior estadounidense, que suele presentar Washington bajo la rúbrica «intereses de seguridad». Destacó el filósofo cómo «vivimos en una sociedad obsesionada por la seguridad», por las pólizas y las políticas de climatización [13] corriendo el riesgo de perder nuestra libertad. Se refirió también al miedo como un elemento clave para el desarrollo del intelecto. «El miedo —señaló Sloterdijk— [14] está al comienzo del intelecto, el miedo de alguna manera hizo al hombre».
La amenaza fundamentalista, que parecía una amenaza periférica, se ha desplazado hacia el centro, rumbo a una hegemonía que a los ojos de muchos resulta pavorosa. Hoy un grupo, monitoreando artefactos desde las montañas más remotas y más miserables del mundo, es capaz de hacer estallar el icono más importante del poderío económico global, como son las Torres Gemelas.
Frente a esto las reacciones neoliberales contra el terror son siempre inadecuadas, puesto que magnifican el fantasma insustancial de Al Qaeda, ese conglomerado de odio, desempleo y citas del Corán, hasta convertirlo en un totalitarismo con rasgos propios, y algunos, incluso, creen ver en él un «fascismo islámico» que, no se sabe con qué medios imaginarios, amenaza a la totalidad del mundo libre. Dejaremos abierta la pregunta por los motivos que han conducido a aquella infravaloración y a esta magnificación. Sólo esto es seguro: los realistas se hallan de nuevo en su elemento; por fin pueden ponerse, una vez más, al frente de los irresolutos, con los ojos clavados en el fantasma del enemigo fuerte, medida antigua y nueva de lo real. Con el pretexto de la seguridad, los voceros de la nueva militancia dan rienda suelta a tendencias autoritarias cuyo origen hay que buscar en otro sitio; la angustia colectiva, cuidadosamente mantenida, hace que la gran mayoría de los mimados consumidores de seguridad de Occidente se sume a la comedia de lo inevitable.
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D.
Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
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ZYGMUNT BAUMAN Y PETER SLOTERDIJK: MODERNIDAD LÍQUIDA Y TERRORISMO GLOBAL Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
FILOSOFIA – BAUMAN INDIVIDUALISMO Y MODERNIDAD LÍQUIDA
SLOTERDIJK Y BAUMAN: ESFERAS Y MODERNIDAD LÍQUIDA → ESPUMAS, MUNDO POLIESFÉRICO Y MULTIFOCAL DEL ESTADO DEL BIENESTAR Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PHD.
SLOTERDIJK; TEMBLORES DE AIRE, ATMOTERRORISMO Y CREPÚSCULO DE LA INMUNIDAD
Dr. Adolfo Vásquez Rocca - PUCV - Universidad Andrés Bello
Resumen
Se indaga a partir del análisis de Temblores de aire de Peter Sloterdijk los orígenes y naturaleza del terrorismo moderno, dando cuenta de una cierta racionalidad del terror la cual se articula bajo la lógica del pánico como argumento central de la política. Se reflexiona en torno a la originalidad de nuestra época a partir de la práctica del terrorismo, considerando el concepto de diseño productivo en él implícito, particularmente la manipulación del medio ambiente como dispensador de un nuevo estilo de muerte: el modelo atmoterrorista.
Palabras Clave
Terrorismo, atmósfera, medio ambiente, aire, respiración, seguridad, miedo, atmoterrorismo, armas, guerra, tecnología, política, Estado-nación.
1.- Temblores de aire; el frágil respiro de los muertos.
En
su obra Temblores
de aire1
Sloterdijk se interna en las fuentes del terror, corriendo la
niebla, buscando luz en el crepúsculo de la inmunidad,
Sloterdijk mueve provocadoramente su pensamiento. Este escrito se
arma bajo la lógica del pánico como argumento central
de la política. Escrito entre la voladura de los rascacielos
de Nueva York y el secuestro por un comando checheno de los
asistentes al teatro de Moscú. Asalto cuya conclusión
-que todavía suscita discusiones en torno a si los gases
empleados eran enervantes, anestésicos o una mezcla inodora e
incolora de ambos- parece la confirmación empírica de
la fantasía profética de Haslinger, citada por
Sloterdijk, cuando imagina en Opernhall la ópera de Viena
convertida por unos criminales en una gran cámara de gas.
Sloterdijk
plantea en Temblores
de aire2
algo
acerca de este tipo de espanto cuando estudia detalladamente la
originalidad de esta época, al considerar a la práctica
del terrorismo, el concepto de diseño productivo y la
reflexión en torno al medio ambiente como un tríptico
organizador de un estilo de muerte: el modelo
atmoterrorista y la guerra del gas.
Es desde el medio ambiente, desde la necesidad elemental del respirar
que proviene el cambio en los medios de agresión al semejante.
Se arrebata la vida arrebatando los medios que permiten vivir, en
una comedia económica de la asfixia.
Es
así como Sloterdijk sindica el 22 de abril de 1915 como el
comienzo, de una nueva era en nuestro presente: los alemanes derraman
sobre las trincheras francesas ayudados por vientos favorables 5.700
botellas de gas mostaza. Fecha iniciática, según Peter
Sloterdijk, o punto de inflexión en una genealogía de
las armas de guerra que marcará la introducción del
medio ambiente en la contienda entre facciones. El
campo de batalla se ha ampliado hasta la atmósfera.
Dos
variables, desconocidas a nivel masivo -pero con algún
precedente histórico- entran en juego en el gran arte de la
guerra: la colaboración del individuo en su propia destrucción
-a través de los procesos vitales que exigen la apropiación
del medio ambiente- y una nueva dimensión, el tiempo,
expresada a través de la latencia en la atmósfera de
determinadas sustancias invisibles, y a través de la
incubación en el cuerpo de esos mismos agentes. Tras formarse
una espesa nube de seis kilómetros de ancho que el viento
hacía avanzar; los soldados no podían dejar de
respirar, y respirar era intoxicarse. Se inició el dominio del
aire para sembrar terror.
El
terrorismo asociado al paroxismo de las tecnologías de
manipulación del medio ambiente amenaza con eliminar las
condiciones de vida de toda la especie. Una ataque químico o
bacteriológico como posibilidad de las nuevas formas del
terrorismo, eliminarían de modo radical la capacidad de vivir,
no apuntando ya sólo al cuerpo del enemigo según los
métodos de la guerra convencional, sino estableciendo las
condiciones de imposibilidad para la vida de ese cuerpo, que por
respirar, actividad necesaria para la vida, aspira gas letal y se
suicida. No hay pues refugio frente a esa guerra o a ese terrorismo
de la misma forma que no hay abrigo en la guerra total asociada a la
movilización total
de Jünger.3
En
ambos casos, el de la saturación del espacio y el de la
movilización total, no hay ni tiempo ni lugar para reflexionar
y desde el que ejercer la autonomía personal. Aplicando las
categorías de la filosofía posmoderna puede señalarse
que ya no hay distinción entre el interior y el exterior, no
hay nada interno, latente, oculto ni por descubrir, todo está
ahí fuera obscenamente alcanzable y visible, se trata como
diría Baudrillard de la Transparencia
del mal4.
Para
Sloterdijk son precisamente estas condiciones de exposición
total y de vulnerabilidad lo que opera los factores de perturbación,
las condiciones intelectuales de esta época requieren -como
resguardo- aprender la desconfianza, pero ¿cómo
desconfiar del aire?
Introducido el
medio ambiente en la lucha entre facciones, las interacciones entre
enemigos ponen al descubierto la vulnerabilidad de la respiración.
El modelo atmoterrorista (y atmo es aire), por su alto nivel de
abstracción y distancia de las víctimas, fragmenta la
cadena de responsabilidades; además, es un método que
se distribuye de inmediato en ambos lados del conflicto, por lo cual
el terrorismo es un modo de luchar que no trata de apropiarse de la
libertad del otro, sino de impedir que el otro tenga libertad de
disfrutar de su medio.
Sloterdijk
nos presenta el paradigma del humanismo y del terrorismo hermanados
en la figura del Profesor en Química Fritz
Haber (1868-1934) responsable del "Instituto Emperador Guillermo
de Dahlem para la Investigación químico-física y
electroquímica". Premio Nobel en 1918 fue asimismo
asociado a la organización de la guerra química en la
primera guerra mundial, padre de la máscara de gas y promotor
de la llamada "campaña contra la eliminación de
parásitos" en el campo agrícola. Todos estos
laureles no impidieron que en su momento tuviese que emigrar en 1933
debido a su ascendiente judío, después de que todavía
en el verano había asesorado al mando militar del Reich en
cuestiones de gas tóxico. Murió en Basilea en 1934, en
viaje a Palestina. Algunos de sus familiares perdieron la vida en los
campos de Auschwitz, gaseados. Desinfectar con gases tóxicos a
Europa de los sujetos impuros y animales fue parte de la fase
atmosférica del genocidio.
Hijo
de la alianza entre ciencia y aparato militar, encarnado por Fritz
Haber5, el temblor del
aire condensa el ideal de desinfección con el
racismo (el Ciclón A se inventa en 1920 para desinfectar
estancias plagadas de insectos; el Ciclón B será
utilizado para exterminar judíos). La técnica permitirá
diferenciar el interior del exterior, y así se hará, en
1924, la primera cámara de gas "civil", en Nevada,
para ejecutar la condena a muerte; el interior puede ser un tren
subterráneo, y así el gas sarín llevado en
bolsas podrá ser liberado por los seguidores de una secta. La
verdad suprema se baja del vagón y dejan el tóxico en
las entrañas de Tokyo.
El temblor es
un matadero, sea un incendio como el de Dresde, o una nube como el
Napalm con el que EE.UU. envolvió a Vietnam, o un experimento
como el de los rusos en una isla con cientos de monos expuestos a
bombas químicas. Temblamos todos, privados de la envoltura
natural del aire.
Bajo
un aire cada vez más turbio y asfixiante, la ilusión de
cerrar una atmósfera. La aireación, el air-design, la
aromatización y el confort olfativo construyen constelaciones
atmosféricas, pero apenas sólo la ilusión de
amparo. Y es que, como lo señaló Canetti6,
a nada se encuentra tan abierto el hombre como al aire. Somos
respiradores, pero bajo una atmósfera profanada y con formas
de vida desmoronadas. "El terror hace explícito qué
es el medio ambiente bajo el sesgo de su vulnerabilidad; la
iconoclasia hace explícito qué es la cultura al
experimentarla desde su posibilidad de ser parodiada; la ciencia hace
explícito qué es la naturaleza primaria bajo la
perspectiva de su contingencia a tenor de los avances tecnológicos".
Sloterdijk hace notar ciertas perplejidades a las que nos enfrenta el
atmoterrorismo, cuestiones como que la ineludible costumbre de
respirar es la que se vuelve contra aquellos que respiran, por cuanto
estos, a fuerza de seguir la práctica de ese elemental hábito,
se convierten en involuntarios cómplices de su propia
destrucción. Después de los ataques con gas tóxico,
el aire perdió su inocencia. Y los signos se cubrieron de
fango. Todo podría estar latentemente contaminado o
intoxicado.
Hasta
el siglo XX la política y la guerra moderna tuvieron lugar en
torno del Estado-nación, una entidad fija en un territorio
extenso con una población relativamente repartida. Existía
un campo de batalla, un escenario bélico, un terreno donde
los ejércitos podían enfrentarse, para desde allí
eventualmente proceder a la conquista territorial, de la cual las
ciudades eran el último escenario de lucha. Las guerras
mundiales, sobre todo la Segunda, marcaron un quiebre destinado a
perdurar: la ciudad pasó a ser blanco de los ataques militares
con bombardeos a la población civil. La estrategia militar
evidentemente había tomado nota del formidable cambio por el
que las poblaciones abandonaron las bastas extensiones para
concentrarse en territorios pequeños como las ciudades. Atacar
una ciudad sería, a partir de entonces, un hecho político.
Para autores como Virilio, pero sobre todo Sloterdijk, aquí
nace la lógica del terrorismo moderno y así lo expone
en Temblores
de aire7.
Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad Por Adolfo Vásquez Rocca
2.- El régimen del sabotaje y la lógica del pánico como argumento central de la política.
Las formas de
la guerra, como se ha señalado, a partir de la última
década del siglo XX exceden no sólo los límites
territoriales, sino también los temporales que hasta entonces
circunscribían las acciones de ataque y defensa al lapso
comprendido entre declaración y fin. Las innovaciones
pertenecen al orden de lo continuo y no de lo discreto, y requieren,
por ende, de una reformulación de códigos en que viejos
valores como el honor se desplazan para ceder espacio a nociones
entre las que ocupa un primer lugar la inmunidad. No será la
única intrusión de concepciones provenientes de la
biología, y tales intrusiones tampoco serán extrañas,
menos sorprendentes, si puede concebirse un estado, pueblo o nación
no como un concepto humanista abstracto sino como la simple y primera
sumatoria de organismos vivos -en su mayor parte hombres- que dan
como resultado un organismo vivo mayor. Esta concepción,
entonces, también incluye los llamados recursos naturales de
que dispone dicho estado, vitales para su supervivencia y necesarios
factores a vulnerar en una guerra biológica.
En estas
nuevas formas que adopta la guerra y el exterminio se vuelve también
tenue la distinción entre campo de batalla y población
civil, entre atmósfera y territorio, que fuera inaugurada por
las dos guerras mundiales. La "guerra contra el terrorismo"
es un contrasentido, pues la guerra, durante el siglo XX y con más
fuerza aún en el siglo XXI, se libra por medio del terror. La
novedad que aportan las hordas monádicas de Osama bin Laden,
en el sentido de la definición clásica de "terrorismo",
es la opción absoluta por la inmolación y la completa
imprevisión en el lugar, tiempo y modo en que ocurrirán
los ataques; por ende, la indeterminación de las víctimas.
Esta imprevisión lleva a primer plano la contaminación
psicológica, el miedo de todos respecto de todos y el
enviciamiento de la atmósfera mental en los países de
cuño occidental. Ya no son los estados, pueblos y naciones los
cuerpos a enfrentarse a un enemigo exterior: el planeta entero es
ahora el organismo vivo, y a falta de un agente exterior, el
terrorismo emerge como un virus, que ataca sin ser visto ni esperado.
El tiempo de incubación es el tiempo que los servicios de
inteligencia tienen para actuar en el fortalecimiento del sistema
inmunitario.
El terrorismo
moderno ha instalado el régimen del sabotaje; el ciudadano
común desconfía de su vecino, no sabe quién es
el enemigo. Las grandes urbes son hoy el terreno de una silenciosa
guerra de todos contra todos que deriva no sólo en la más
evidente histeria que rodea a los atentados y a los accidentes, sino
también en la latencia de un atentado larvando su eclosión.
Las huestes terroristas actuales, en las que deben incluirse tanto
las de Osama bin Laden como las de George W. Bush, parecen marcar el
punto más logrado de esta amenaza soterrada, porque operan con
el miedo y el pánico que genera la indistinción entre
atentado y accidente.
Así,
escribe Virilio en Ville
panique
(Ciudades
del Pánico),
"mañana el Ministerio del Miedo dominará, desde lo
alto de sus satélites y de sus antenas parabólicas, al
Ministerio de Guerra ya caído en desuso, con sus ejércitos
en vías de descomposición avanzada"8.
Y esto sería así porque la guerra, que pasó de
ser asunto de estados a asunto de ciudades, ahora entró
directamente en el alma de cada uno de los habitantes de estas
ciudades que no pueden gestionar esta tensión más que
con una angustia insoportable, un estado emergencia permanente y,
como señalo Jünger un estado de movilización
total.
Finalmente,
como crónica de las relaciones entre teoría y política
de Estado, cabe apuntar que Sloterdijk
fue convocado por el canciller Schröder para debatir sobre las
consecuencias del nuevo escenario mundial en la era del
atmo-terrorismo y las guerras de rehenes. En este contexto Sloterdijk
se refirió al binomio miedo y seguridad, en relación
con la política exterior estadounidense, que suele presentar
Washington bajo la rúbrica “intereses de seguridad”.
Destacó el filósofo cómo “vivimos en una
sociedad obsesionada por la seguridad”, por las pólizas y
las políticas de climatización9
corriendo el riesgo de perder nuestra libertad. Se refirió
también al miedo como un elemento clave para el desarrollo del
intelecto. “El miedo -señalo Sloterdijk10-
está al comienzo del
intelecto, el miedo de alguna manera
hizo al hombre”
FILOSOFIA – BAUMAN INDIVIDUALISMO Y MODERNIDAD LÍQUIDA
Dr. Adolfo
Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, Teoría del Conocimiento y Pensamiento Contemporáneo. Áreas de Especialización: Antropología y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la PUCV, del Magíster en Etnopsicología, Escuela de Psicología PUCV, Profesor de Antropología y de Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la UNAB. Profesor asociado al Grupo Theoria, Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado. Director de la Revista Observaciones Filosóficas http://www.observacionesfilosoficas.net/. Secretario de Ejecutivo de PHILOSOPHICA, Revista del Instituto de Filosofía de la PUCV , Editor Asociado de Psikeba —Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires— y Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo.
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, Teoría del Conocimiento y Pensamiento Contemporáneo. Áreas de Especialización: Antropología y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la PUCV, del Magíster en Etnopsicología, Escuela de Psicología PUCV, Profesor de Antropología y de Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la UNAB. Profesor asociado al Grupo Theoria, Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado. Director de la Revista Observaciones Filosóficas http://www.observacionesfilosoficas.net/. Secretario de Ejecutivo de PHILOSOPHICA, Revista del Instituto de Filosofía de la PUCV , Editor Asociado de Psikeba —Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires— y Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo.
Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad Por Adolfo Vásquez Rocca
1 SLOTERDIJK, Peter, Temblores
de aire, en las fuentes del terror, Ed. Pre-Textos,
Valencia 2003
2 SLOTERDIJK, Peter, Temblores de aire, en las fuentes del terror, Ed. Pre-Textos, Valencia 2003
3 JÜNGER, Ernst (1895-1998) constituye,
posiblemente a causa de sus participaciones - diametralmente opuestas -
en ambas guerras mundiales, una figura privilegiada del
escritor-soldado; sin embargo, Jünger fue cronológicamente, combatiente
antes de ser escritor. Así, como subraya Marcel Decombis (Ernst
Jünger, l'homme et l'œuvre jusqu'en 1936) siguiendo la
línea trazada por el especialista de historia literaria Langenbucher,
es necesario distinguir "el linaje de poetas que se convirtieron en
soldados, de la joven generación (de la cual forma parte Jünger) que la
guerra transformó en poetas". En efecto, la generación intelectual
alemana que había publicado anteriormente a 1914, entre otros R.G.
Binding o St George, sintió la guerra como un cuestionamiento
apocalíptico de la cultura de la cual formaba parte. Sin embargo, la
generación literaria de Jünger o de Dwinger y Schauwecker, irrumpía en
ese momento dentro de la historia contemporánea. En este sentido,
Jünger forma parte de los autores que no esperaron ver madurar en ellos
una vocación, sino que se sintieron incitados a la escritura por la
crudeza de una experiencia belicosa que derrocaba el antiguo mundo y
que debía ser contada sin artificio.
4 BAUDRILLARD, Jean, La transparencia del mal (1989) Anagrama, Barcelona, 1990.
5 Director científico del programa Gas para la
Guerra que desarrolló el gas utilizado en Yprés, obtuvo el premio Nobel
de Química en 1918,
6 VÁSQUEZ ROCCA,
Adolfo, "Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico
de la política de masas", en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias
Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, | Nº 15 |
Enero-Junio 2007, pp. 201-214, http://www.ucm.es/info/nomadas/15/avrocca_detonanteiconografico.pdf
7 SLOTERDIJK,
Peter, Temblores de aire, en las fuentes del terror,
Ed. Pre-Textos, Valencia 2003
8 VIRILIO, Paul, Ville panique, Ailleurs commence
ici, Galilée, 2004
9 VÁSQUEZ ROCCA,
Adolfo, “Peter Sloterdijk;. Esferas, helada cósmica y políticas de
climatización”, En Debats, ISSN 0212-0585, Nº 94, 2006, pags. 6-13,
Valencia; y Eikasia, Revista de Filosofía, 5 (julio 2006); http://www.revistadefilosofia.com/SLOTERDIJK.pdf
10 SLOTERDIJK,
Peter, Temblores de aire, en las fuentes del terror,
Ed. Pre-Textos, Valencia 2003
Peter Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad Por Adolfo Vásquez Rocca
ZYGMUNT BAUMAN: MIEDO LÍQUIDO, AMBIVALENCIA Y MOVIMIENTO DE LOS INDIGNADOS
Cap. Libro: LA INFLUENCIA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT - INÉDITO
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Universidad Andrés Bello – Universidad Complutense de Madrid
La caracterización de la fase tardía de la modernidad como un “tiempo líquido” –la expresión, acuñada por Zygmunt Bauman1–
da cuenta del tránsito de una modernidad “sólida” –estable, repetitiva–
a una “líquida” –flexible, voluble– en la que los modelos y estructuras
sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y gobernar
las costumbres de los ciudadanos y en el que, sin darnos cuenta, hemos
ido sufriendo transformaciones y pérdidas como el de la duración del
mundo y sus objetos, vivimos bajo el imperio de la caducidad2
y la seducción; de la acumulación no funcional y del individualismo
exacerbado –fenómenos que han determinando una nueva configuración de
las relaciones “humanas”, tornándolas precarias, transitorias y
volátiles. Un momento en que se renuncia a la memoria como condición de
un tiempo post-histórico. La modernidad líquida esta dominada por una
inestabilidad asociada a la desaparición de los referentes a los que
anclar nuestras certezas.
Y
es que tal vez Lipovetsky tenga razón al señalar que “no vivimos el fin
de la modernidad, sino por el contrario, estamos en la era de la
exacerbación de la modernidad, de una modernidad elevada a una potencia
superlativa. Estamos en una era “híper”: hipercapitalista, de
hiperpotencias, hiperterrorismo, hipervacaciones, hiperindividualismos,
hipermercados…”3
De modo que lo que nos tiene que preocupar es la –fragilización de los
individuos-. El individuo hipermoderno es libre, pero frágil y
vulnerable. Disfruta de su individualismo hedonista y bulímico, pero
vive angustiado por la ausencia de referencias.
La
modernidad líquida es una figura del cambio y de la transitoriedad:
“los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran,
mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente:
fluyen. Como la desregulación, la flexibilización o la liberalización de
los mercados”.4
Zygmunt
Bauman muestra cómo la esfera comercial lo abarca todo, cómo las
relaciones, "los riesgos y angustias de vivir juntos y separados", son
siempre pensadas en términos de costos y beneficios, de conveniencia. El
'homo economicus' y el 'homo consumens' definen y conforman la sociedad
de mercado. Frente a ellos, el 'homo sacer', los habitantes de los
campos de refugiados, "obstinada permanencia de lo efímero, que puede
convertirse un día en el hábitat común y corriente de todos los
habitantes de un planeta repleto y globalizado".5
Asistimos
a lo que Bauman llama el desvanecimiento de todo lo sólido en el aire y
la permanencia de todo lo líquido en la realidad.6
El desencanto(s) que ya analizamos, tiene implicaciones no sólo en la
constitución social sino que incide directamente en todas las
manifestaciones sociales. La ausencia de algo definitivo en el centro de
la vida empuja a buscar una satisfacción momentánea en excitaciones,
satisfacciones en actividades continuamente nuevas, lo que nos induce a
una falta de quietud y de tranquilidad (hasta velar por la seguridad
quita la tranquilidad) que se puede manifestar como el tumulto de la
gran ciudad, la manía de los viajes, la lucha despiadada contra la
competencia, la falta específica de fidelidad moderna en las esferas del
gusto, los estilos, las relaciones. La ambivalencia parece ser el
estatuto (el sitz im leben: espacio vital) de la recomposición cultural
propia de la era de la globalización.
“Es
mediante la apelación a algunos críticos relevantes de la modernidad
–Freud, Simmel, Adorno, Horkheimer, Shestov, Müller-Hill, Kafka, etc.–
que Bauman se esfuerza por construir una auténtica ontología de la
modernidad, así como una fenomenología crítica de sus implicaciones
culturales, morales y políticas, y de sus límites –perfilados por la
presencia infranqueable de la ambivalencia–, con las que su texto
adquiere el rango de una aportación señera a esta misma tradición
moderna de la sospecha.7
Bauman, apoyado en autores como Horkheimer y Adorno, quienes realizan
una crítica demoledora de la Ilustración y dejan entrever un influjo de
desconfianza y pesimismo sobre buena parte de la literatura filosófica
europea de la segunda mitad del siglo XX. Es Horkheimer, uno de los
miembros fundadores de la Escuela de Frankfurt, quien desarrolla la
“teoría critica”8,
a partir del predominio de una racionalidad procedimental a partir de
la cual el conocimiento humano no opera según presupuestos
jerárquicos-metafísicos (teoría tradicional) sino
pragmático-procedimentales (teoría crítica) al interior de las
comunidades científicas y de los contextos socio-culturales del mundo.
Esto significa que todo modo de conocer es interesado y, que sólo
conocemos por el interés. Con lo que sienta las bases de la Ecuela de la
Sospecha. De allí que Bauman en Modernidad y ambivalencia9 pretendiera, como bien lo apunta Wellmer,10
complementar la tarea emprendida por los pensadores más destacados de
la primera generación de la Escuela de Frankfurt. Bauman “intenta
envolver con carne histórica y sociológica el esqueleto de la Dialéctica
de la Ilustración”.11
Lo que dota a Bauman de una particular originalidad a la vez que de una
filiciación a tradiciones filosóficas reconocibles y contrapuestas:
“por un lado, la que originándose en Schopenhauer, pasa por Nietzsche12 para acabar alcanzando a Klages13 y, por otro, la que desde Hegel, pasando por Marx y Weber, arriba hasta el joven Lukács”.
La
incertidumbre en que vivimos se corresponde a transformaciones como el
debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegían al individuo y
la renuncia a la planificación de largo plazo: el desarraigo afectivo
se presentan como condición del éxito. Esta nueva (in)sensibilidad exige
a los individuos flexibilidad, fragmentación y compartimentación de
intereses y afectos, se debe estar siempre bien dispuesto a abandonar
compromisos y lealtades. Bauman se empeña en mostrar cómo la esfera
comercial lo impregna todo, que las relaciones se miden en términos de
costo y beneficio –de ”liquidez” en el estricto sentido financiero.
2.- Individualismo y privatización.
El
incremento del individualismo y el incremento de la protección de las
formas de la vida privada –de la propiedad privada, del domicilio
privado– se ve reforzado por el el desarrollo de la tecnología digital,
con su posibilidades telemáticas. La proliferación de los computadores
personales en los hogares medios del continente está alterando
drásticamente los modos de convivencia o de enclaustramiento en nichos
personales, estaciones de trabajo, o búnkeres del entretenimiento
solitario. Una expansión muy parecida a la de los televisores hace 5 o 6
décadas.
La
exploración de nuevos mundos, el vértigo de las nuevas carreteras de la
información nos permiten traspasar fronteras y gozar de una
hiperconectividad que propicia la comunicación con alejados individuos
de todo el orbe, pero que paradojalmente limita nuestros lazos afectivos
familiares y fragmenta nuestros espacios de relación cotidiana. La
complejidad del ser humano se disgrega en un contacto instrumental que
rehuye la franquicia del cara a cara.
La
relación de alteridad, cara a cara, a la que también se refiere
Levinas, es una relación ética originaria, fundante de la afectividad y
que se expresa a través de la imagen, a través del rostro que me mira y
me reclama, sin que pueda olvidarle, sin que pueda dejar de ser
responsable de su miseria.1
Así
para Levinas el rostro, y en particular la mirada, es el principio de
la conciencia emotiva, ya que la identidad sólo puede constituirse a
partir de la mirada del otro; frente a ella develamos nuestra frágil
desnudez, nos volvemos vulnerables y comprensibles, somos traspasados.
Así
el ser humano no puede entenderse ni ser entendido sino en una compleja
red de relaciones, constituidas por miradas que se entrecruzan con
otras, en un entorno amueblado por signos identitarios de diverso orden y
registro, por la fisionomía del rostro, por el acento de un gesto
facial.
Llega
un momento en que “los individuos se retiran habitualmente del campo de
intercambio de miradas –que los griegos siempre comprendieron también
como campo de intercambio de palabras– a una situación donde ya no
necesitan el complemento de la presencia de los otros, sino que, por
decirlo así, son ellos mismos los que pueden complementarse a sí
mismos”.
Internet
se convierte así en un simulacro del encuentro persona a persona en una
sociedad donde rozarse en un supermercado o acariciar por la calle al
niño de otro puede dar motivos respectivamente para disculparse o para
ser sospechoso de desorden sexual.
En
lugar de “relaciones”, en la modernidad líquida, debe hablarse de
conexiones. A diferencia de “relaciones” o “pareja” y categorías
semejantes que enfatizan el compromiso mutuo y excluyen su opuesto, el
descompromiso, la “red” representa una matriz que conecta y desconecta a
la vez. No es sino el solipsismo de la navegación por la Web.
Bauman
en su análisis de las relaciones humanas en la sociedad globalizada,
profundiza en las paradojas del eros contemporáneo, siempre temeroso de
establecer lazos fuertes. La angustia ambivalente del querer “vivir
juntos y separados” es lo que constituye la actual condición humana, la
del sexo sin compromiso de las parejas semiadosadas.
1VÁSQUEZ
ROCCA, Adolfo, "Individualismo, modernidad líquida y terrorismo
hipermoderno; de Bauman a Sloterdijk", En ERRANCIA, La Palabra
Inconclusa– Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura, Nº 3 ©
2012, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM. http://www.iztacala....errancia_3.html
Individualismo, Modernidad Líquida y Desilusión Hipermoderna
1BAUMAN, Zygmunt, Modernidad líquida, Editorial Fondo de Cultura Económica, México DF, 2003.
2VÁSQUEZ
ROCCA, Adolfo, “Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad
en el Sistema de los objetos.”, En Cuaderno de Materiales
3 LIPOVETSKY, Gilles, Los tiempos hipermodernos, Editorial Anagrama, Barcelona, 2006.
4 BAUMAN, Zygmunt, Modernidad líquida, Editorial Fondo de Cultura Económica, México DF, 2003
5BAUMAN, Zygmunt, Amor Líquido, Sobre la fragilidad de los vínculos humanos,Editorial: F.C.E. México, 2005.
7VARGAS,
Lluís Pla, “La modernidad y sus abismos”, En Astrolabio. Revista
internacional de Filosofía, 2006. Nº 3. Barcelona. ISSN 1699-7549
8 HORKHEIMER, Max, Teoria tradicional y Teoria Critica, Ed. Paidos, Barcelona, 2009
9BAUMAN, Zygmunt Modernidad y ambivalencia, Anthropos,. Barcelona, 2005,
10WELLMER, Albrecht, Sobre la dialéctica de modernidad y postmodernidad. La crítica de la razón después de Adorno (1985), Visor, Madrid, 1993, pp. 15-16.
11BAUMAN, Zygmunt, Modernidad y ambivalencia, Anthropos, Barcelona, 2005, p. 39
12El
influjo del pensamiento de Nietzsche, en los varios niveles de la
cultura occidental, se insertó en un ambiente espiritual acompañado de
otros movimientos, enraizados en el proyecto de una nueva moralidad y
religiosidad postcristianas. Movimientos contemporáneos y ligados muchas
veces al nietzscheanismo han sido el wagnerismo, el espiritismo y el
ocultismo, las sectas antroposóficas y teosóficas, algunas formas de
socialismo o de anarquismo, y grupos análogos, que buscaban en este tipo
de filosofías, y en las ciencias contemporáneas, la justificación de su
visión del mundo y de sus prácticas heterodoxas neopaganas. En este
contexto Nietzsche influyó de modo notable en la praxis de la psicología
en sus mismos orígenes, aún antes y más fuertemente que en filosofía.
Un ejemplo claro de ello es Ludwig Klages, uno de los fundadores de la
caracterología y de la grafología. La psicología klagesiana se funda en
su pensamiento filosófico nietzscheano que inspiró su militancia en
círculos teosóficos y ocultistas pro-arios y antisemitas -algunos lo
consideran como uno de los fundamentos teóricos del nacionalsocialismo-.
La "psicología del futuro", si quiere ser fecunda, afirma Klages, debe
inspirarse en las intuiciones nietzscheanas. Sobre todo, el psicólogo
debe, como Nietzsche, superar su misma humanidad, poniéndose más allá
del bien y del mal, descubriendo la malicia esencial del corazón humano.
Para Klages, finalmente, el psicoanálisis es una versión vulgarizada de
la psicología de Nietzsche. Klages es hoy un autor casi olvidado, tal
vez por su vinculación con el nacionalsocialismo, y fue vencido por el
psicoanálisis. Sin embargo, su influjo fue grande en sus contemporáneos,
sobre todo en aquellos dedicados al estudio del carácter. Además de su
discípulo Hans Prinzhorn, podemos nombrar entre los autores que se
inspiran enormemente en el caracterólogo alemán a Philipp Lersch, tercer
sucesor de Wundt en Leipzig, y después profesor en Munich.
13 KLAGES, L., Los fundamentos de la caracterología, Paidós, Buenos Aires, 1965, pp. 306-307.
BAUMAN, Zygmunt, Amor Líquido, Sobre la fragilidad de los vínculos humanos,Editorial: F.C.E. México, 2005.
BAUMAN, Zygmunt, Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias. Barcelona. Paidós Ibérica. 2005.
BAUMAN, Zygmunt, La sociedad sitiada, Editorial : F.C.E. , Buenos Aires, 2004.
LIPOVETSKY, Gilles, Los tiempos hipermodernos, Editorial Anagrama, Barcelona, 2006.
HORKHEIMER, Max, Teoria tradicional y Teoria Critica, Ed. Paidos, Barcelona, 2009
WELLMER, Albrecht, Sobre la dialéctica de modernidad y postmodernidad. La crítica de la razón después de Adorno (1985), Visor, Madrid, 1993
SLOTERDIJK, Peter, Esferas III , Espumas, Editorial Siruela, Barcelona, 2005
Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosofía
FILOSOFIA – BAUMAN INDIVIDUALISMO Y MODERNIDAD LÍQUIDA
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Doctor
en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía
IV, Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso; Profesor Adjunto Escuela de
Psicología Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor Asociado al Grupo
Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern
Mediterranean University - Academia.edu. Académico Investigador de la
Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello.
–Investigador Asociado y Profesor adjunto de la Escuela Matríztica de
Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del
Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)–. Profesor
de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de
Santiago y Universidad Mayor 2013.
Adolfo Vasquez Rocca | Universidad Complutense de Madrid
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Doctor
en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía
IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado
del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de
Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en Diseño,
UNAB – DUOC UC – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la
'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias
en México. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis –Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de Errancia,
Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad
Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás © , Bogotá, Colombia. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu.
Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y
Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor
adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización,
Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la
International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012. Profesor de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2013.
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida y Fragilidad Humana", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 6 / 2008 - ISSN 0718-3712, PUCV. http://www.observaci...muntbauman.html
Vásquez Rocca, Adolfo, "Modernidad líquida y fragilidad humana; de Zygmunt Bauman a Sloterdijk" En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la Asociación de revistas digitales de España - año VI - Nº 38 - 2008.
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Individualismo, modernidad líquida y terrorismo hipermoderno; de Bauman a Sloterdijk", En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Dialogo, Nº 17, 2008 - ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales, Ciudad de Buenos Aires, Argentina, pp, 122 - 130. http://www.konvergen...uezrocca168.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Zygmunt Bauman: Modernidad Líquida y Fragilidad Humana”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, Nº 19 – 2008 (I), pp. 309-316, http://www.ucm.es/in...19/avrocca2.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Individualismo, modernidad líquida y terrorismo hipermoderno; de Bauman a Sloterdijk",
En ERRANCIA, La Palabra Inconclusa– Revista de Psicoanálisis, Teoría
Crítica y Cultura, Nº 3 © 2012, Universidad Nacional Autónoma de México
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Individualismo, Modernidad Líquida y Desilusión Hipermoderna: De Bauman a Sloterdijk”, En “Redazione Rosebud” –Critica, Scrittura, Giornalismo– Anno III, DUBLIN, IRELAND, – marzo, 2013.
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Adolfo Vásquez Rocca
Nuevo
ZYGMUNT
BAUMAN, MIEDO LÍQUIDO, VIDAS DESPERDICIADAS Y MOVIMIENTO DE LOS
INDIGNADOS: LA MODERNIDAD Y SUS PARIAS Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
BAUMAN Modernidad Líquida Sociedad Espectáculo Adolfo Vasquez Rocca
Adolfo Vásquez Rocca - Filosofía Contemporánea: ZIGMUNT BAUMAN
Los miedos nos golpean uno a uno en una sucesión constante aunque azarosa, ellos desafían nuestros esfuerzos (si es que en realidad hacemos esos esfuerzos) de engarzarlos y seguirles la pista hasta encontrar sus raíces comunes, que es en realidad la única manera de combatirlos cuando se vuelven irracionales. El miedo ha hecho que el humor del planeta haya cambiado de manera casi subterránea.
Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida Por Adolfo Vásquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D.
Adolfo Vásquez Rocca Doctor en Filosofía
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
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BAUMAN, Zygmunt, Amor Líquido, Sobre la fragilidad de los vínculos humanos,Editorial: F.C.E. México, 2005.
BAUMAN, Zygmunt, Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias. Barcelona. Paidós Ibérica. 2005.
BAUMAN, Zygmunt, La sociedad sitiada, Editorial : F.C.E. , Buenos Aires, 2004.
LIPOVETSKY, Gilles, Los tiempos hipermodernos, Editorial Anagrama, Barcelona, 2006.
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WELLMER, Albrecht, Sobre la dialéctica de modernidad y postmodernidad. La crítica de la razón después de Adorno (1985), Visor, Madrid, 1993
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida y Fragilidad Humana", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 6 / 2008 - ISSN 0718-3712, PUCV. http://www.observaci...muntbauman.html
Vásquez Rocca, Adolfo, "Modernidad líquida y fragilidad humana; de Zygmunt Bauman a Sloterdijk" En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la Asociación de revistas digitales de España - año VI - Nº 38 - 2008.
http://www.margencer...d_liquida.html
Vásquez Rocca, Adolfo, "Individualismo, modernidad líquida y terrorismo hipermoderno; de Bauman a Sloterdijk", En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Dialogo, Nº 17, 2008 - ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales, Ciudad de Buenos Aires, Argentina, pp, 122 - 130. http://www.konvergen...uezrocca168.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Zygmunt Bauman: Modernidad Líquida y Fragilidad Humana”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, Nº 19 – 2008 (I), pp. 309-316, http://www.ucm.es/in...19/avrocca2.pdf
FOUCAULT Y BEATRIZ PRECIADO: DE LA BIOPOLÍTICA A LA PRODUCCIÓN DE CUERPOS SEXUADOS; APUNTES PARA UNA POLÍTICA DE LOS “LOS ANORMALES” _ Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA BEATRIZ PRECIADO
Vásquez Rocca, Adolfo, "Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida y Fragilidad Humana", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 6 / 2008 - ISSN 0718-3712, PUCV. http://www.observaci...r>
CONTACTO
ZYGMUNT BAUMAN: MIEDO LÍQUIDO, AMBIVALENCIA Y MOVIMIENTO DE LOS INDIGNADOS
Cap. Libro: LA INFLUENCIA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT - INÉDITO
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Universidad Andrés Bello – Universidad Complutense de Madrid
CITAR:
CITAR:
Vásquez Rocca, Adolfo, “Zygmunt Bauman: Modernidad Líquida y Fragilidad Humana”,
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, Nº 19 – 2008 (I), pp. 309-316, http://www.ucm.es/in...19/avrocca2.pdf
ZYGMUNT BAUMAN: MODERNIDAD LÍQUIDA Y FRAGILIDAD HUMANA Por Adolfo Vásquez Rocca
ZYGMUNT BAUMAN Y PETER SLOTERDIJK: MODERNIDAD LÍQUIDA Y TERRORISMO GLOBAL Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
BAUMAN Modernidad Líquida Sociedad Espectáculo Adolfo Vasquez Rocca
Adolfo Vásquez Rocca - Filosofía Contemporánea: ZIGMUNT BAUMAN
Los miedos nos golpean uno a uno en una sucesión constante aunque azarosa, ellos desafían nuestros esfuerzos (si es que en realidad hacemos esos esfuerzos) de engarzarlos y seguirles la pista hasta encontrar sus raíces comunes, que es en realidad la única manera de combatirlos cuando se vuelven irracionales. El miedo ha hecho que el humor del planeta haya cambiado de manera casi subterránea.
Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida Por Adolfo Vásquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D.
Adolfo Vásquez Rocca Doctor en Filosofía
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
PUBLICACIONES
Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
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Adolfo Vásquez Rocca
Adolfo Vásquez Rocca - Filosofía Contemporánea: ZIGMUNT BAUMAN
Adolfo Vásquez Rocca - Filosofía Contemporánea y Modernidad líquida
- Miembros
ZYGMUNT BAUMAN: MIEDO LÍQUIDO, AMBIVALENCIA Y MOVIMIENTO DE LOS INDIGNADOS
Cap. Libro: LA INFLUENCIA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT - INÉDITO
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Universidad Andrés Bello – Universidad Complutense de Madrid
La caracterización de la fase tardía de la modernidad como un “tiempo líquido” –la expresión, acuñada por Zygmunt Bauman1–
da cuenta del tránsito de una modernidad “sólida” –estable, repetitiva–
a una “líquida” –flexible, voluble– en la que los modelos y estructuras
sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y gobernar
las costumbres de los ciudadanos y en el que, sin darnos cuenta, hemos
ido sufriendo transformaciones y pérdidas como el de la duración del
mundo y sus objetos, vivimos bajo el imperio de la caducidad2
y la seducción; de la acumulación no funcional y del individualismo
exacerbado –fenómenos que han determinando una nueva configuración de
las relaciones “humanas”, tornándolas precarias, transitorias y
volátiles. Un momento en que se renuncia a la memoria como condición de
un tiempo post-histórico. La modernidad líquida esta dominada por una
inestabilidad asociada a la desaparición de los referentes a los que
anclar nuestras certezas.
Y
es que tal vez Lipovetsky tenga razón al señalar que “no vivimos el fin
de la modernidad, sino por el contrario, estamos en la era de la
exacerbación de la modernidad, de una modernidad elevada a una potencia
superlativa. Estamos en una era “híper”: hipercapitalista, de
hiperpotencias, hiperterrorismo, hipervacaciones, hiperindividualismos,
hipermercados…”3
De modo que lo que nos tiene que preocupar es la –fragilización de los
individuos-. El individuo hipermoderno es libre, pero frágil y
vulnerable. Disfruta de su individualismo hedonista y bulímico, pero
vive angustiado por la ausencia de referencias.
La
modernidad líquida es una figura del cambio y de la transitoriedad:
“los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran,
mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente:
fluyen. Como la desregulación, la flexibilización o la liberalización de
los mercados”.4
1VÁSQUEZ
ROCCA, Adolfo, "Individualismo, modernidad líquida y terrorismo
hipermoderno; de Bauman a Sloterdijk", En ERRANCIA, La Palabra
Inconclusa– Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura, Nº 3 ©
2012, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM. http://www.iztacala....errancia_3.html
Individualismo, Modernidad Líquida y Desilusión Hipermoderna
1BAUMAN, Zygmunt, Modernidad líquida, Editorial Fondo de Cultura Económica, México DF, 2003.
2VÁSQUEZ
ROCCA, Adolfo, “Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad
en el Sistema de los objetos.”, En Cuaderno de Materiales
3 LIPOVETSKY, Gilles, Los tiempos hipermodernos, Editorial Anagrama, Barcelona, 2006.
4 BAUMAN, Zygmunt, Modernidad líquida, Editorial Fondo de Cultura Económica, México DF, 2003
5BAUMAN, Zygmunt, Amor Líquido, Sobre la fragilidad de los vínculos humanos,Editorial: F.C.E. México, 2005.
6BAUMAN, Zygmunt, La sociedad sitiada, Editorial : F.C.E. , Buenos Aires, 2004.
7VARGAS,
Lluís Pla, “La modernidad y sus abismos”, En Astrolabio. Revista
internacional de Filosofía, 2006. Nº 3. Barcelona. ISSN 1699-7549
8 HORKHEIMER, Max, Teoria tradicional y Teoria Critica, Ed. Paidos, Barcelona, 2009
9BAUMAN, Zygmunt Modernidad y ambivalencia, Anthropos,. Barcelona, 2005,
10WELLMER, Albrecht, Sobre la dialéctica de modernidad y postmodernidad. La crítica de la razón después de Adorno (1985), Visor, Madrid, 1993, pp. 15-16.
11BAUMAN, Zygmunt, Modernidad y ambivalencia, Anthropos, Barcelona, 2005, p. 39
12El
influjo del pensamiento de Nietzsche, en los varios niveles de la
cultura occidental, se insertó en un ambiente espiritual acompañado de
otros movimientos, enraizados en el proyecto de una nueva moralidad y
religiosidad postcristianas. Movimientos contemporáneos y ligados muchas
veces al nietzscheanismo han sido el wagnerismo, el espiritismo y el
ocultismo, las sectas antroposóficas y teosóficas, algunas formas de
socialismo o de anarquismo, y grupos análogos, que buscaban en este tipo
de filosofías, y en las ciencias contemporáneas, la justificación de su
visión del mundo y de sus prácticas heterodoxas neopaganas. En este
contexto Nietzsche influyó de modo notable en la praxis de la psicología
en sus mismos orígenes, aún antes y más fuertemente que en filosofía.
Un ejemplo claro de ello es Ludwig Klages, uno de los fundadores de la
caracterología y de la grafología. La psicología klagesiana se funda en
su pensamiento filosófico nietzscheano que inspiró su militancia en
círculos teosóficos y ocultistas pro-arios y antisemitas -algunos lo
consideran como uno de los fundamentos teóricos del nacionalsocialismo-.
La "psicología del futuro", si quiere ser fecunda, afirma Klages, debe
inspirarse en las intuiciones nietzscheanas. Sobre todo, el psicólogo
debe, como Nietzsche, superar su misma humanidad, poniéndose más allá
del bien y del mal, descubriendo la malicia esencial del corazón humano.
Para Klages, finalmente, el psicoanálisis es una versión vulgarizada de
la psicología de Nietzsche. Klages es hoy un autor casi olvidado, tal
vez por su vinculación con el nacionalsocialismo, y fue vencido por el
psicoanálisis. Sin embargo, su influjo fue grande en sus contemporáneos,
sobre todo en aquellos dedicados al estudio del carácter. Además de su
discípulo Hans Prinzhorn, podemos nombrar entre los autores que se
inspiran enormemente en el caracterólogo alemán a Philipp Lersch, tercer
sucesor de Wundt en Leipzig, y después profesor en Munich.
13 KLAGES, L., Los fundamentos de la caracterología, Paidós, Buenos Aires, 1965, pp. 306-307.
Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosofía Contemporánea Arte y Arquitectura 
Filosofía Contemporánea Arte y Arquitectura BAUMAN, Zygmunt, Amor Líquido, Sobre la fragilidad de los vínculos humanos,Editorial: F.C.E. México, 2005.
BAUMAN, Zygmunt, Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias. Barcelona. Paidós Ibérica. 2005.
BAUMAN, Zygmunt, La sociedad sitiada, Editorial : F.C.E. , Buenos Aires, 2004.
LIPOVETSKY, Gilles, Los tiempos hipermodernos, Editorial Anagrama, Barcelona, 2006.
HORKHEIMER, Max, Teoria tradicional y Teoria Critica, Ed. Paidos, Barcelona, 2009
WELLMER, Albrecht, Sobre la dialéctica de modernidad y postmodernidad. La crítica de la razón después de Adorno (1985), Visor, Madrid, 1993
SLOTERDIJK, Peter, Esferas III , Espumas, Editorial Siruela, Barcelona, 2005
Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosofía
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor Adjunto Escuela de Psicología Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)–. Profesor de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2013.
Adolfo Vasquez Rocca | Universidad Complutense de Madrid
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Doctor
en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía
IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado
del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de
Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en Diseño,
UNAB – DUOC UC – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la
'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias
en México. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis –Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de Errancia,
Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad
Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás © , Bogotá, Colombia. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu.
Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y
Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor
adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización,
Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la
International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012. Profesor de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2013.
PUBLICACIONESPublicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida y Fragilidad Humana", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 6 / 2008 - ISSN 0718-3712, PUCV. http://www.observaci...muntbauman.html
Vásquez Rocca, Adolfo, "Modernidad líquida y fragilidad humana; de Zygmunt Bauman a Sloterdijk" En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la Asociación de revistas digitales de España - año VI - Nº 38 - 2008.
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Individualismo, modernidad líquida y terrorismo hipermoderno; de Bauman a Sloterdijk", En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Dialogo, Nº 17, 2008 - ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales, Ciudad de Buenos Aires, Argentina, pp, 122 - 130. http://www.konvergen...uezrocca168.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Zygmunt Bauman: Modernidad Líquida y Fragilidad Humana”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, Nº 19 – 2008 (I), pp. 309-316, http://www.ucm.es/in...19/avrocca2.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Individualismo, modernidad líquida y terrorismo hipermoderno; de Bauman a Sloterdijk",
En ERRANCIA, La Palabra Inconclusa– Revista de Psicoanálisis, Teoría
Crítica y Cultura, Nº 3 © 2012, Universidad Nacional Autónoma de México
UNAM
http://www.iztacala....errancia_3.html
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Individualismo, Modernidad Líquida y Desilusión Hipermoderna: De Bauman a Sloterdijk”, En “Redazione Rosebud” –Critica, Scrittura, Giornalismo– Anno III, DUBLIN, IRELAND, – marzo, 2013.
http://rinabrundu.co...n-a-sloterdijk/
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FOUCAULT Y BEATRIZ PRECIADO: DE LA BIOPOLÍTICA A LA PRODUCCIÓN DE CUERPOS SEXUADOS; APUNTES PARA UNA POLÍTICA DE LOS “LOS ANORMALES” _ Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA BEATRIZ PRECIADO
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SEXUADOS; APUNTES PARA UNA POLÍTICA DE LOS “LOS ANORMALES” _ Dr. ADOLFO
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida y Fragilidad Humana", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 6 / 2008 - ISSN 0718-3712, PUCV. http://www.observaci...r>
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Peter Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad Por Adolfo Vásquez Rocca
El secuestro de las imágenes y el proyecto Ruanda; Alfredo Jaar
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
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El Proyecto Ruanda o cuando el horror no tiene rostro
En
la última década hemos sido testigos de un fenómeno estético-político
de gran alcance, una operación político gubernamental de blanqueamiento
de imagen, de manipulación de imágenes o ––si se quiere–– de su
secuestro, perpetrado por países como Estados Unidos, que bajo alianza
estratégica con bancos de datos como los de Microsoft, no dejan circular
ciertas fotografías y registros visuales que comprometen su imagen en
el concierto internacional: imágenes de la intervención militar en Iraq o
las prácticas de encierro y tortura en los campos de prisioneros en las
bases militares de Guantánamo.
Probablemente
por ello, por este secuestro de las imágenes y a diferencia de Vietnam –
donde el rol jugado por los corresponsales de guerra fue decisivo para
sensibilizar a la población civil– la cobertura extensiva de la guerra
en Iraq mantuvo el nivel de conformidad pública en los Estados Unidos, a
pesar de la vociferante oposición masiva.
Durante
la invasión de Iraq, desde marzo hasta mayo de 2003, se produjeron más
imágenes –ya fuera en televisión, en fotografía o en internet– que en
cualquier otro período comparable de la historia, sin embargo aquí ha
tenido lugar, en el decir del artista visual Alfredo Jaar, un secuestro
de las imágenes.
Las
mismas que el ha intentado recuperar, mediante su prolífico trabajo de
documentación de catástrofes y genocidios como el acontecido en
Ruanda. Jaar trabaja con la idea de la desaparición de las imágenes.
En
esta misma instalación encontramos la idea de la manipulación de las
imágenes, su privatización y posterior desaparición. Esto obedecería a
la convicción de los gobiernos acerca del poder de las imágenes, tesis
refrendada históricamente por el caso de Vietnam, donde las imágenes
detuvieron una guerra, jugando allí un rol preponderante los
corresponsales de guerra que lograron sensibilizar a gran parte de la
población civil. A esto se le teme, por ello no se deja a las imágenes
circular y más bien se les secuestra.
Alfredo Jaar: El lamento de las imágenes
Alfredo
Jaar, chileno, uno de los más importantes artistas visuales
latinoamericanos, desarrolló su obra-proyecto Ruanda con miras a la
sensibilización sobre el genocidio acontecido en 1994, y sobre el cual
hubo un silencio cómplice por parte de la comunidad internacional.
Conmovido por el genocidio de Ruanda de 1994, viajó allí, y en lugar de mostrar imágenes cruentas de una de las peores matanzas de la edad moderna, optó con sabia sensibilidad por focalizar el hecho en los ojos de Nduwayzu ––un pequeño sobreviviente–– imagen que reitera copiándola un millón de veces hasta formar una montaña de un millón de diapositivas, se trata del Lamento de las Imágenes, el reverso de su instalación donde se experiencia una luz cegadora, donde ya no quedan imágenes posibles para representar el horror.
Conmovido por el genocidio de Ruanda de 1994, viajó allí, y en lugar de mostrar imágenes cruentas de una de las peores matanzas de la edad moderna, optó con sabia sensibilidad por focalizar el hecho en los ojos de Nduwayzu ––un pequeño sobreviviente–– imagen que reitera copiándola un millón de veces hasta formar una montaña de un millón de diapositivas, se trata del Lamento de las Imágenes, el reverso de su instalación donde se experiencia una luz cegadora, donde ya no quedan imágenes posibles para representar el horror.
Genocidio y silencio internacional: El Proyecto Ruanda
En
1994 en Ruanda ocurrió una masacre de proporciones gigantescas, una
masacre con una historia de criminalidad y complicidad generalizadas.
Una historia de un genocidio descomunal, patrocinado por el estado, el
cual necesito años de organización pero solo 100 días para su
realización.
En
este genocidio murieron más de un millón de habitantes, a los ojos del
mundo entero, sin que nadie hiciera algo. Las potencias mundiales no
hicieron nada frente a esta masacre de proporciones que ocurría en el
continente Africano, siendo que tenían las herramientas para poder
acabar con este genocidio.
Toda
esta situación que estaba ocurriendo en Ruanda llamó la atención del
Alfredo Jaar el cual viajo a ese país para ver con sus propios ojos lo
que ocurría en esas tierras.
Recorrió
el país, conoció a sus gentes, se interesó por sus historias. Allá
fotografió los ojos de un niño recientemente huérfano. Esos ojos Jaar
los reprodujo en diapositivas, en cantidad de un millón, como el número
de víctimas del genocidio en ese país africano, y luego las apiló todas
sobre una mesa de luz. Otras fotografías de ese mismo viaje, Jaar
literalmente las enterró en cajas negras, y sobre éstas escribió la
descripción de lo que se podría ver en las fotos. Todo esto fue lo que
Jaar llamó “El Proyecto Ruanda”. En este proyecto Jaar intenta crear
conciencia social frente a este tema que se quiso pasar por alto en todo
el mundo.
FILOSOFIA – BAUMAN INDIVIDUALISMO Y MODERNIDAD LÍQUIDA
La función del arte
La
obra de Alfredo Jaar (Santiago de Chile, 1956) está marcada por el
compromiso con la historia, por la reflexión sobre el distanciamiento
entre el tercer Mundo y los países desarrollados. En 1994 viajó a Ruanda
y plasmó el horror del genocidio en más de 3.000 fotografías. Sin
embargo, Jaar, escéptico sobre el poder de la imagen, prefiere sugerir a
mostrar la crudeza de este triste episodio de la historia, denunciar la
pasividad internacional a deslumbrar con la fuerza expresiva de las
instantáneas.
La imagen ha perdido la capacidad de conmover. La gente ha perdido totalmente la capacidad de conmoverse. Por ello hay que buscar nuevas estrategias de representación. El desafío es lograr que en nuestro mundo, en el que estamos expuestos al vértigo de las imágenes, una de dolor signifique y emocione. Jaar en otra de sus instalaciones coloca múltiples fotografías dentro de cajas donde el espectador sólo puede leer su descripción.
La imagen ha perdido la capacidad de conmover. La gente ha perdido totalmente la capacidad de conmoverse. Por ello hay que buscar nuevas estrategias de representación. El desafío es lograr que en nuestro mundo, en el que estamos expuestos al vértigo de las imágenes, una de dolor signifique y emocione. Jaar en otra de sus instalaciones coloca múltiples fotografías dentro de cajas donde el espectador sólo puede leer su descripción.
Puede
parecer paradojal que pese a que vivimos inmersos en un bombardeo de
información Jaar apoye su muestra –precisamente– en textos, y proyecte
diapositivas que narran sólo con palabras este genocidio. Al parecer,
Jaar se ve también asaltado por cierto pesimismo respecto de la imagen,
por dudas en cuanto a su efectividad y a los alcances del rol social del
arte. Al ocultar las fotografías, dejando expuesta sólo su descripción
su propósito ha sido despertar la conciencia por medio de un
ocultamiento visual que devuelva la capacidad de ver el drama humano.
El espectáculo humanitario; paradojas de la sociedad de la información
Ciertos
tratamientos mediáticos de las crisis humanitarias, y en virtud de las
posibilidades de retransmitir en directo, han logrado convertir
auténticos dramas humanos, éxodos masivos o epidemias de gran mortalidad
en espectáculos de gran audiencia. Hemos comentado ya el caso dramático
de Ruanda en 1994, cuando se produce un genocidio sin apenas
periodistas internacionales que pudieran explicarlo, y mucho menos
mostrarlo. No es hasta dos meses después , cuando el cólera se cobra
decenas de miles de muertos en los alrededores de Goma, que centenares
de periodistas de todo el mundo se acercan a la zona, invaden todos los
hoteles de la ciudad, ocupan el aeropuerto con un impresionante
despliegue de parabólicas y ordenadores, y se organiza un auténtico
“escaparate telemático de la muerte”, cuando no una verdadera búsqueda y
captura del agonizante más esquelético o el cadáver de mayor impacto
visual, además de mostrar las proezas de os nuevos héroes, los
“humanitarios”. Roskis puso el dedo en la llaga cuando señalaba que no
fue la guerra civil, la masacre planificada de centenares de miles de
tutsis y de opositores hutus, lo que inspiró más a las cámaras,
periódicos, magazines y televisores, sino la liturgia humanitaria,
“éxodo y sacos de arroz, huérfanos y dispensarios, humanidad maltratada y
benefactores decididos, imágenes de desgracia y movimiento de
salvadores”.
El espectáculo humanitario
Periodistas
y humanitarios se vieron obligados a compartir mesas en hoteles y
restaurantes, pero acompañados a veces de unos recién exiliados:
militares y políticos del defenestrado gobierno ruandés, los
planificadores del genocidio y los escuadrones de la muerte, sin que
fueran realmente interpelados por nadie, porque la atención mediática no
pasaba por adentrarse en las causas de cuanto sucedía, ni en señalar
los causantes de tanta muerte, sino únicamente en mostrar el espectáculo
de las consecuencias. Y así durante semanas y meses, consumiendo
imágenes de muerte y desolación, sin atinar en que si hay víctimas es
que también, forzosamente, ha de haber culpables. De esta forma, el
espectáculo humanitario basado en operaciones para su consumo mediático
se convierte en el peor enemigo de la misma acción humanitaria, porque
dicho espectáculo “no significa el retorno al altruismo, sino el confort
moral, nueva modalidad de la satisfacción hedonista”.
Adolfo Vásquez Rocca.
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de
Filosofía IV. Profesor dePostgrado del Instituto de Filosofía de la
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y
Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad
Andrés Bello UNAB. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la
‘Fundación Hombre y Mundo’ y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias
en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la
‘Fundación Ética Mundial’ de México. Director del Consejo Consultivo
Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en
Diálogo, Argentina. Director de Revista Observaciones Filosóficas.
Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla y Profesor Asociado al Grupo Theoria
–Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Ha publicado
recientemente el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y
políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la
Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.
ZYGMUNT BAUMAN Y PETER SLOTERDIJK: MODERNIDAD LÍQUIDA Y TERRORISMO GLOBAL Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad Por Adolfo Vásquez Rocca
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Vásquez Rocca. Adolfo, “Sloterdijk; Entre rostros, Esferas y Espacio interfacial. Ensayo de una historia natural de la afabilidad”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 17 – 2008, ISSN 1885-5679 – Oviedo, España, pp. 221-235 http://www.revistade...a.com/17-05.pdf
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Vásquez
Rocca. Adolfo, “Ilya Kabakov; Arte de la instalación, conceptualismo
ruso y el Palacio de los proyectos”, En Escáner Cultural, Revista de
Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 101 – enero – febrero 2008, http://revista.escaner.cl/node/598
Artículo
“Rostros y espacio interfacial; hacia una teoría del retrato en
Sloterdijk”, en ENFOCARTE Nº 33, Revista de Arte Patrocinada por la
Secretaría de Cultura | Gobierno de Buenos Aires. http://www.enfocarte...7.33/rocca.html
Artículo,
“Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y
complejidad extrahumana” En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias
Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 |
Enero-Junio 2008 | 1º / 1 pp. 145-149
http://www.ucm.es/in..._sloterdijk.pdf
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Artículo
“Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición
melancólica”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y
Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio
2008 -1º / 1 | pp. 151-158
http://www.ucm.es/in...sloterdijk2.pdf
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Artículo
“Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la
inmunidad”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y
Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio
2008 -1º / 1 | pp. 159-168
http://www.ucm.es/in...sloterdijk3.pdf
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Artículo
“Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida, Ciudades del Pánico y Fragilidad
Humana”, en Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas
tendencias, Nº 102 – Marzo, 2008. http://revista.escaner.cl/node/652
Vásquez
Rocca. Adolfo, “Las Metáforas del Cuerpo en la Filosofía de Jean-Luc
Nancy; Nueva carne, cuerpo sin órganos y escatología de la
enfermedad”.En Revista ALEPH ZERO Nº 47. Enero – Marzo, 2008, Escuela de
Ingeniería y Ciencias, UNIVERSIDAD DE LAS AMÉRICAS PUEBLA, MÉXICO.
indexada en LATINDEX.
http://hosting.udlap...47/rocca47.html
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Vásquez
Rocca, Adolfo, “El Arte abandona la galería ! ¿A dónde va?”, En RÉPLICA
21 © , Revista Internacional de Artes Visuales, México, Abril 2008.
http://replica21.com...z_abandono.html
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Vásquez
Rocca, Adolfo, “Arquitectura, Diseño y Filosofia en Heidegger;
Construir, Habitar, Pensar”, En Arqchile.cl ©, Portal Latinoamericano de
Arquitectura, ISSN 0718-431X, Concepción , mayo 2008.
http://www.arqchile...._heidegger.html
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Vásquez
Rocca, Adolfo, “El Palacio de Cristal: Sloterdijk y Walter Benjamin; De
los ‘pasajes’ a los invernaderos de la posmodernidad”, En Escáner
Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 104 –
mayo, 2008
http://revista.escaner.cl/node/742
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Artículo
“Individualismo, modernidad líquida y terrorismo hipermoderno; de
Bauman a Sloterdijk”, En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas
en Dialogo, Nº 17, 2008 – ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y
Culturales, Ciudad de Buenos Aires, Argentina, pp, 122 – 130
http://www.konvergen...uezrocca168.pdf
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Vásquez
Rocca, Adolfo, “La Crítica de Arte y la Estética Contemporánea” En
Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº
105 – junio, 2008. http://revista.escaner.cl/node/792
Etiquetas: Adolfo Vásquez Rocca Arquitectura, Adolfo Vásquez Rocca Bauman Modernidad Líquida, Adolfo Vásquez Rocca Blog, adolfo vásquez rocca wikipedia
CITAR: Vásquez Rocca, Adolfo, "Alfredo Jaar; el secuestro de las imágenes y el Proyecto Ruanda", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA, Año VIII - Nº 44, 2009.
http://www.margencer...imagenes.html?
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ZYGMUNT BAUMAN Y PETER SLOTERDIJK: MODERNIDAD LÍQUIDA Y TERRORISMO GLOBAL Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
That's an eye-opener for Putin! Russian president confronted by topless demonstrator in Germany
Jill Reilly and Adolfo Vásquez Rocca
- The three protestors were members of the women's rights group Femen
- Staged protests against Russia's detention of feminist punk band Pussy Riot
- Putin on the topless protest: 'As for the action, I liked it'
- Russia urged Germany to punish the group of women
- Group now has over 150,000 members worldwide since it began in 2008
- They campaign on issues such as women's rights and domestic violence
|
Russian President Vladimir Putin looked bemused today as he was confronted by a group of topless female protestors in Germany.
The
activists, who strip off to highlight a range of issues, including
women's rights, press freedom and domestic violence were dragged kicking
and screaming from the premises by security guards
As
one women tried to push through to Putin she was blocked by his aides -
her back was painted with an obscene word directed against the Russian
president.
Here are FEMEN female protesters topless and showing off their boobies in Davos, Switzerland while protesting outside a conference for the World Economic Forum (WEF). The World Economic Forum annual meeting in the Swiss resort of Davos saw the activists from the Ukrainian feminist nudity group FEMEN clash with Swiss police during a protest on Saturday, Jan. 28, 2012. In the photos below the topless Ukrainian protesters are seen demonstrating at the entrance to the conference center. The activists are feminists from the group FEMEN, which has have become popular in Ukraine for staging small, half-naked protests against a range of issues including oppression of political opposition and economic inequality. Anyway, I knew Davos was cold this time of the year but not this cold. Just look at those nipples, these girls are absolutely freezing. LOL... Below get the download links for this set with the full size images.
Stopped work: An eye-opening experience for
Russian President Vladimir Putin (left) as he is confronted by a topless
demonstrator with written messages on her back during an opening tour
of the Hanover Fair
Attention-seeking: Mr Putin looked startled
three members of the women's rights group Femen, which has staged
protests against Russia's detention of the feminist punk band Pussy Riot
around Europe, took over
Grabbed: A security guard is seen grabbing the topless demonstrator as Mr Putin looks on
The members of the women's rights
group Femen, which has staged protests against Russia's detention of the
feminist punk band Pussy Riot around Europe, appeared as he visited a trade fair in
Hanover with German Chancellor Angela Merkel.
They stripped off to the waist and
shouted slogans calling the Russian leader a 'dictator' before being
covered up and bundled away by security men.
But a smiling Putin shrugged off the protest and said 'As for the action, I liked it.'
'You should be grateful to the girls, they are helping you make the fair more popular.'
Protest: They stripped off to the waist and
shouted slogans calling the Russian leader a 'dictator' before being
covered up and bundled away by security men
Tricky job: A security man tries to grab one of the protestors who has 'Partners in crime' written on her bare back
Anger: Several activists stormed the booth of Volkswagen to demonstrate in presence of Merkel and Putin
Consequences: 'This is ordinary hooliganism and
unfortunately it happens all over the world, in any city. One needs to
punish (them),' said Kremlin spokesman Dmitry Peskov
Merkel
told Putin in a speech at the fair on Sunday that Russia needed 'an
active civil society' including freedom for non-governmental
organisations, after a wave of controversial state inspections of
foreign-funded NGOs in Russia.
The
chancellor had promised to raise what she called 'controversial
subjects' with Putin, after coming under pressure to voice Berlin's
unease over the crackdown on NGOs, Moscow's support of the Syrian
government and its criticism of the German-orchestrated financial
bailout of Cyprus.
Femen was founded in Kiev in 2008 to
protest against Ukraine's booming sex industry. At their first
demonstration members appeared clothed carrying banners reading 'Ukraine
is not a brothel!'.
But
it was the demonstrations in favor of the jailed Russia punk group
Pussy Riot in August last year that brought the group to the attention
of the worldwide media.
Baring it: An activist from women's rights group Femen is arrested by security
guards during a protest in a shopping mall, in Sao Paulo, Brazil in Janaury
The organisation has since gone
from strength to strength with 150,000 members worldwide and branches
across Europe and even in highly conservative countries such as Egypt.
As part of the Pussy Riot protests, the Brazilian Femen branch staged a demonstration outside the Russian embassy in Sao Paulo.
Three women were arrested including two members of Femen and another who joined in the protest spontaneously.
British policemen block a topless Femen activist
as she was protesting against Islamic regimes near the Tower Bridge in
Central London on day 6 of the London 2012 Olympic games
During the Olympic protest, demonstrators organised an 'islamic marathon' to
demonstrate against 'islamic regimes' they say are being supported by
the IOC.
In
September last year Military Police in Rio de Janiero arrested two
women protesting topless on the Esplanade of Ministries during the
country's Independence Day parades.
At
the time Femen Brazil founding member Sara Winter criticised the
arrests arguing that while Brazil's hugely popular carnivals exploit
female nudity the country does not tolerate it during a political
protest.
In another
incident Ms Winter attempted to invade the stage during a performance by
pop star Gretchen but was held back by security guards.
At
the end of the show she managed to get onstage where she was pictured
holding a sign with the phrase: 'Every three minutes, a woman is beaten
in Brazil.'
Protest: Topless activists from a Ukrainian
women's rights group staged a second attack on the Euro 2012 trophy by
grabbing it while it was on public display
During
last year's Olympic games four topless Femen activists were arrested
after a protest in central London after accusing the Olympics'
organisers of having supported 'bloody' Islamist regimes.
Some of the women had slogans marked on their bare chests. At least one carried the message: 'No Sharia'.
Three
months earlier Femen activists managed to snatch football's European
Championship trophy on two occasions during the tournament in the
Ukraine.
They grabbed the cup in May while it was on display in a central square in Dnipropetrovsk, south-east Ukraine.
One activist took off her top to reveal an offensive slogan before picking up the trophy.
As
security guards moved in on her, another activist, standing next to the
cup, stripped off to the waist to display the same slogan.
Chilly: An Femen activist braves freezing
temperatures during a topless protest against the World Economic Forum
annual meeting in the Swiss resort of Davos in Jasnuary 2012
In February last year the
protest group clashed with Italian police during Milan Fashion Week
after a demonstration against the use of anorexic models.
The
topless protesters wore jeans and had handwritten slogans such as
'Fashion = Fascism' and 'Anorexia' scrawled across their chests.
A
similar protest was held in January in the Swiss resort of Davos in
January, where the World Economic Forum held its annual meeting.
FILOSOFIA – BAUMAN INDIVIDUALISMO Y MODERNIDAD LÍQUIDA
FILOSOFIA – BAUMAN INDIVIDUALISMO Y MODERNIDAD LÍQUIDA
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "PETER SLOTERDIJK: TEMBLORES DE AIRE, ATMOTERRORISMO Y CREPÚSCULO DE LA INMUNIDAD",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 |
pp. 159-168http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
– SLOTERDIJK Y BAUMAN: DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA; EL ADVENIMIENTO DEL TEMOR.
Javier del Arco y Adolfo Vásquez Rocca, Errancia, Nº 3, 2013,
UNAM.http://www.academia.edu/6504479/SLOTERDIJK_Y_BAUMAN_DE_LA_MASA_LIQUIDA_A_LA_MASA_ESPUMOSA_EL_ADVENIMIENTO_DEL_TEMOR
Peter Sloterdijk y Z. Bauman Por Adolfo Vásquez Rocca
Peter Sloterdijk Por Adolfo Vasquez Rocca
Dr. Adolfo Vásquez Rocca2
Resumen:
Se examina el pensamiento de Peter Sloterdijk a partir de las reflexiones
y en los comentarios que sobre él ha realizado muy acertadamente el Dr.
Adolfo Vásquez Rocca, particularmente sobre la masa líquida en su
aspecto espumoso y menos consistente, estudios que ponen en perspectiva y
relacionan de modo particular las obras de Sloterdijk –Esferas III, Espumas– y la de Z. Bauman –La Modernidad Líquida.
Palabras clave:
Esferas, masa liquida, sociedad espumosa, incomunicación, consumo, dominación,
metrópolis del miedo, Atmoterrorismo, sociedad posmoderna, perversión,
atmoterrorismo, nuevo orden mundial, Peter Sloterdijk.
Peter Sloterdijk - Revista Observaciones Filosóficas
I.-
Sloterdijk
se formó en la órbita de los seguidores de la Escuela de Frankfurt y
pronto se dio cuenta de que las obras de Adorno y otros no salían de lo
que denominó "ciencia melancólica". Su viaje a la India para estudiar
con un famoso gurú, Rajneesh (luego llamado Osho), cambió su actitud
ante la filosofía. Su Crítica de la razón cínica, de 1983, estaba
aún en ese estilo de crítica de la razón instrumental analizada por sus
maestros, pero las obras que siguieron están imbuidas ya del nuevo
espíritu transgresor. No obstante, hay que señalar en Sloterdijk dos
tendencias: la ya mencionada rupturista con el pensamiento académico, y
otra que se inserta en su labor como profesor universitario, y que lo
lleva a cierto didactismo, por no decir enciclopedismo. Mantuvo un
célebre debate con JürgenHabermas sobre el concepto y contenido del
Humanismo con motivo de las ideas expuestas en su obra “Normas para el parque humano”.
Esta polémica supuso su entrada en el universo mediático, con
consecuencias que no había previsto. Sus análisis de Nietzsche y del
legado de Heidegger, se alternaron con otros libros más personales, en
donde desarrolla una fenomenología del espacio que ha denominado
esferología, en alumbrasu trabajo más ambicioso hasta la fecha: Esferas, una trilogía compuesta por Burbujas, Globos y Espumas.
Los
intereses de Sloterdijk son tan amplios y variados, que superan a
muchos de los de sus colegas: la música, el psicoanálisis, la poesía
(sobre todo la francesa), la obra de ciertos autores olvidados como
Gabriel Tarde, GastonBachelard o poco conocidos como Thomas Macho; el
arte contemporáneo, la antropología, y un largo etcétera. También se ha
preocupado por asuntos políticos, que ha desarrollado tanto en obras de
hace tiempo, “En el mismo barco”, como más recientes, “Si Europa despierta”,
en donde se muestra partidario de una Europa sólida y no sometida a las
derivas de las potencias exteriores. Frente al academicismo de otros
pensadores, su apuesta por los medios de comunicación, que estudia hace
tiempo y sobre los que escribe también, le ha supuesto numerosas
críticas. También se distingue del resto por su escritura muy
estilizada, literaria incluso, que debe algunos rasgos al impulso de
Ernst Bloch o a ciertos franceses virtuosos como Gilles Deleuze, pero
adoptando su propia terminología y creación de neologismos arriesgados, a
los que son tan aficionados algunos filósofos alemanes.
Sloterdijk,
da su versión de la postmodernidad mediante una metáfora gigante -por
lo extensa-mediante esferas que se deshacen y devienen en espumas en las
que se establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de
centro, y en constante movilidad expansiva o decreciente. Si esa
metáfora del mundo físico se traslada al ámbito social, surge un intento
un tanto artificioso de explicar la sociedad postmoderna, aquella de
los movimientos de expansión y contracción de los sujetos en un mundo
liviano, de carácter multifocal, descomprometido con el otro, egoísta
hasta su máxima expresión, y en el que la banalidad del mal se expande
en tanto que el amor verdadero se licua y volatiliza.
Peter Sloterdijk y Bauman Por Adolfo Vasquez Rocca
Ciertamente,
la imagen de la espuma sirve para contarnos como es la sociedad de hoy.
¿Pero qué mundo? El efímero caracterizado por la emergencia rápida de
las personas y objetos, un uso corto y alocado de ambos -la persona o
sujeto se mimetiza y funde con el objeto- y devine en “sobjeto”, como
señala Vedú-, se llega al final y vuelta a empezar. Por doquiera se
multiplican relatillos, que Sloterdijk denominará pomposamente
micro-relatos, que agitan el hoy para ser ceniza mañana mismo. Así se
formula hoy al hombre y su mundo, así lo hace el de Karlsruhe, mediante
una interpretación antropológico-filosófica del individualismo moderno
de la que emerge una sociedad bobalicona, “buenista” pero preñada de
perversiones, tanto en la esfera o la espuma pública, muy debilitada,
como en la privada.
Así, Espumas
trata de dar un sentido, una respuesta, a la naturaleza del vínculo que
reúne a los individuos, el espacio interrelacional del mundo
contemporáneo.
Sloterdijk, como señala su excelente intérprete Vásquez Rocca que nos ha inspirado buena parte del comentario del alemán, nos indica que éste “quiere describir con su metáfora de la Espuma
un agregado de múltiples celdillas, frágiles, desiguales, aisladas,
permeables”, pero, y esto es lo más extraño de todo, digo yo, “sin
comunicación efectiva”.
Peter Sloterdijk y Bauman Por Adolfo Vasquez Rocca
Adolfo Vásquez Rocca,
finaliza su análisis diciendo: “La esfera deja así de ser la imagen
morfológica del mundo poliesférico que habitamos para dar paso a la
espuma. Fragilidad, ausencia de centro y movilidad expansiva o
decreciente son las características esta nueva estructura que mantiene
una «estabilidad –precaria, añado yo- por liquidez», divisa postmoderna
que refleja la íntima conformación de la espuma”.
Lo
«líquido» de la modernidad, si retomamos la concepción de Baumam, se
refiere a la conclusión o fin de una etapa de «incrustación» de los
individuos en estructuras «sólidas», seguras, tales como el régimen de
producción industrial o las instituciones democráticas, que tenían una
fuerte raigambre territorial. Ahora, «el secreto del éxito reside en
evitar convertir en habitual todo asiento particular». La apropiación
del territorio ha pasado de ser un recurso, a convertirse en lastre,
debido a sus efectos adversos sobre los dominadores: Porque lo que no es
móvil está vinculado a las denominadas “inacabables y engorrosas
responsabilidades que inevitablemente entraña la administración de un
territorio”.
Peter Sloterdijk y Bauman Por Adolfo Vasquez Rocca
Masa espumosa y temor
Nuestras
ciudades, afirma Bauman, son metrópolis del miedo, lo cual no deja de
ser una paradoja, dado que los núcleos urbanos se construyeron rodeados
de murallas y fosos para protegerse de los peligros que venían del
exterior. Lo que Sloterdijk llamó «la ciudad amurallada» hoy ya no es un
refugio, sino la fuente esencial de los peligros, porque ya no hay
murallas ni físicas, ni morales ni legales. La ley es permisiva con el
delincuente, los agentes de la ley están poco protegidos y la ciudad o
la no-ciudad, esa mépolis de Félix Duque que tanto me interesa, es un
“totum revolutum” de razas, lenguas, estilos, tribus y riegos evidentes,
semejante a lo que aparece en películas afortunadas como Blade Runner o
Star Wars IV, cuando se describe el garito del puerto espacial de la
ciudad MosEisley. Lugares semejantes hay ya muchos, demasiados, aunque
por decoro no los visite ni siquiera por causa de mi interés por la
antropología. Prefiero la virtualidad real del cinematógrafo.
Nos
hemos convertidos en ciudadanos «adictos a la seguridad pero siempre
inseguros de ella» y, lejos de rebelarnos como sería lógico, lo vamos
aceptando como algo inevitable, hasta tal punto que, en opinión de
Zygmunt Bauman, contribuimos a «normalizar el estado de emergencia», lo
que a todas luces es aberrante.
El
miedo es más temible cuando es difuso, disperso, poco claro; cuando
flota libre, sin vínculos, sin anclas, sin hogar ni causa nítidos;
cuando nos ronda sin ton ni son; cuando la amenaza que deberíamos temer
puede intuirse, percibirse por todas partes, pero resulta imposible
situarla en un lugar concreto. «Miedo» es el nombre que damos a nuestra
incertidumbre: a nuestra ignorancia con respecto a la amenaza y a lo que
no se puede hacer para detenerla o para combatirla.
Los
temores son muchos y variados, reales e imaginarios… un ataque
terrorista, las plagas, la violencia, el desempleo, terremotos, el
hambre, enfermedades, accidentes, el otro, los otros…Y sobre todo, miedo
al nuevo poder emergente, sin rostro ni responsabilidad, violento e
implacable, simultáneamente oculto y público, nuevo Armagedon, Leviatán
hobbesiano, Bestia del Apocalipsis: el mercado postmoderno.
Sloterdijk Arte y Filosofía Por Adolfo Vasquez Rocca
Los
Estados pierden la “E” mayúscula y devienen en “estadillos”
micro-feudales, burbujas malolientes de ácido sulfhídrico provenientes
de la putrefacción de las sociedades líquidas, empantanadas en el fango
putrefacto y cinemático donde han claudicado y muerto de inacción y
ausencia de fuerza interior, individual y colectiva. Tanto el Estado
democrático como la sociedad libre, fenecen en la colosal trampa tendida
por el despiadado mercado postmoderno, nuevo Leviatán que nos
esclavizará a todos. Y la trampa ha sido clara: una sustitución del ser
por el tener, la emergencia de una perversa afirmación: tengo, luego
soy. Para ello la estrategia perversa del llamado nuevo orden mundial
(NOM) ha consistido en propiciar la codicia, el hedonismo y los más
bajos instintos humanos. Así, de la mano de la publicidad y el
consumismo ha devenido el derrumbe moral, la destrucción de la
autoridad, el desprestigio de las instituciones -y España es un ejemplo
de desprestigio acelerado-, la disolución de muchísimas familias, la
exacerbación por el placer efímero, la disolución del sujeto en un
“sobjeto” fungible, la fiebre consumista, el culto al dios cuerpo…
Peter Sloterdijk Por Adolfo Vasquez Rocca
A eso tenemos miedo.
Gentes
de muy diferentes clases sociales, sexo y edades, se sienten atrapados
por sus miedos, personales, individuales e intransferibles, pero también
existen otros globales que nos afectan a todos, como el miedo al
miedo…Y una gran mayoría de seres humanos no han conformado mentalmente a
lo que temen, no lo han elaborado; temen, viven o mal viven, ni
siquiera huyen…entre otras cosas porque no saben dónde ir, carecen de
referencias, están perdido y solos como nuevos Zaratustra, en el pantano
hediondo de la masa líquida, presintiendo el dionisiaco fragor de los
“nuevos hombres superiores”: los señores del mercado
Los
miedos nos golpean uno a uno en una sucesión constante y azarosa, ellos
desafían nuestros esfuerzos (si es que en realidad hacemos esos
esfuerzos) de engarzarlos y seguirles la pista hasta encontrar sus
raíces comunes, que es en realidad la única manera de combatirlos cuando
se vuelven irracionales. Pero la maldad infiltrada en la educación y la
enseñanza, nos ha borrado las pistas. La humanidad está sola,
desvalida, como árbol que ha perdido sus raíces. Y de ello se aprovechan
esos “nuevos hombres superiores” nietzscheanos del NOM que,
acostumbrados a los atajos y las vías rápidas, ni siquiera van a
procurar que madure una nueva aristocracia. Van a implantar una
dictadura al servicio de un nuevo concepto de Nomenklatura. Los
esperpénticos hijos expósitos –no tienen origen, ignoran su genealogía
intelectual- del siglo XIX, han eclosionado en las postrimerías del
siglo XX y principios del XXI, convertidos en rapaces prácticas
dispuestos a derruir la libertad, la democracia y el liberalismo
verdadero. El verdadero propósito del capitalismo postmoderno es solo
uno: el dinero por el dinero, sin pretensiones de crear riqueza, para lo
que ha optado por la vía fácil que le conduce la formación de su nueva
Nomenklatura, que habrá de estar integrada por hombres y mujeres sin
escrúpulos, carentes de sentido moral, inclinación religiosa o
sentimiento caritativo alguno. Son grandes ingenieros financieros,
duros, fríos, implacables y perversos, naturalmente. Han sido
magistralmente descritos y descritas, pues hay de los dos sexos, por
Juan Manuel de Prada en su artículo “Nuevo Orden Mundial” publicado por
el diario ABC.
Hay
miedo. Hay razones para tener miedo. Y el miedo ha hecho que el humor
del planeta haya cambiado de manera casi subterránea pero ciertamente
drástica.
Adolfo Vásquez Rocca Filosofía moderna y curso de Filosofía
La agonía de Europa y el miedo de los europeos.
Durante
siglos nuestro continente ha sido el abanderado del progreso
espiritual, político y social. La eclosión de la civilización
judeo-cristiana, tras la crisis del imperio romano, significó el
desarrollo de Europa y ponerse a la cabeza del mundo, superando a las
que hasta entonces se consideraban culturas más avanzadas: la china y la
musulmana.
El
desarrollo de nuestra civilización trajo, no solo adelantos científicos
y técnicos, también supuso el desarrollo de principios humanistas,
tales como derechos humanos, respeto por la vida, por la integridad y
hacia los sexos. A lo largo de mucho tiempo, Europa ha ido legando a
toda la humanidad principios válidos para cualquier persona, así como
progreso material. Pese a las crisis políticas, a la ruptura de la
unidad del cristianismo o de las guerras, Europa siguió siendo señera en
todos los aspectos de la evolución humana…hasta el siglo XX.
En
el mismo, se desencadenaron dos brutales guerras, que llegaron a ser
mundiales, pero cuyo epicentro fue nuestro continente, rompiendo la
estabilidad y los equilibrios imperantes desde la derrota napoleónica,
pero aun más grave fue la crisis espiritual, social y política sufrida. A
la caída de los históricos imperios: el alemán, austro-húngaro o ruso,
siguió el nacimiento de dos de las ideologías más terribles de la
historia: el comunismo y el nazismo, que, aunque pueda parecer
increíble, subyugaron a una gran parte de la población europea y a sus
dirigentes. Durante más de 70 años, el comunismo, que ha generado por
encima de 100 millones de muertos en todo el mundo, la mitad en Europa y
el nazismo, durante 12 años, que llevaron a la horrorosa Segunda Guerra
Mundial y al holocausto, fueron vistos no solo con simpatía sino con
entusiasmo, por una Europa que bajó a los infiernos.
La
derrota del nazismo no trajo la vuelta a los valores históricos, sino
que el comunismo se quedó como el vencedor en una parte del continente,
con la URSS como potencia dominante y en el resto el modelo
estadounidense: Europa dejaba de contar como potencia determinante.
Pero
la gravedad de la situación se hizo mayor cuando los principios, los
valores que nos hicieron grandes, fueron dejándose atrás, sin que les
sustituyese otra cosa que un nihilismo rampante. Pese a los esfuerzos de
algunos grandes dirigentes como Schumann, De Gásperi o Adenauer, la
Europa grande, de los grandes valores y de los éxitos
científico-técnicos, se derrumbaba, teniendo su primera gran quiebra,
tras la guerra, en el absurdo mayo del 68, cuyos “principios”, por
llamarlos de alguna manera, han impregnado nuestra cultura desde
entonces, conduciéndonos, cada vez más, a la debacle.
Confundiendo
la libertad y los derechos humanos con el hedonismo y el libertinaje,
generaciones enteras han quedado marcadas por la falta de espíritu, de
esfuerzo y sacrificio, entregadas a la droga, el sexo fácil o la
“cultura” del consumismo. Esas actitudes nos han llevado a la actual
situación, donde una crisis económica ha destapado lo peor de nosotros
mismo, pues en vez de reconocer que hemos vivido, materialmente, por
encima de nuestras posibilidades y espiritualmente, en brazos de Moloch,
optamos por culpar a los demás, ya sean la banca, los políticos o quién
sea, quienes, no faltos de culpa ciertamente, si han actuado corrupta y
usureramente –que lo hecho- ha sido por que los ciudadanos se lo hemos
permitido, en un ejercicio de estupidez y frivolidad imperdonables.
Olvidándonos,
cuando no burlándonos, de los valores del cristianismo y sus principios
de ayuda, solidaridad, esfuerzo y sacrificio, vemos como pueblos a los
que teníamos por subdesarrollados, nos desbordan y no solo en lo
económico. Faltos de vigor, incapaces de enfrentarnos a nuestros
enemigos o rivales, preferimos culparnos por nuestra historia y pactar
con ellos, ya sean los islamistas, hinduistas o cualquier otro, que sea
firme en sus convicciones.
La
realidad es que Europa se desangra en medio de la cobardía y
entreguismo generales y prueba de ello es el llamado movimiento de los
indignados, aquí en nuestro país, que, convertidos en una turba sucia y
reprobable, sin respeto por los demás y sin nada que ofrecer salvo,
quizás, nuevas dictaduras, campan por sus respetos por las calles de la
capital, ante la pasividad gubernamental y la diferencia ciudadana,
claro ejemplo y triste epítome del fin de una civilización antigua,
rica, fértil y generosa, convertida en pura vacuidad en este siglo XXI.
Juan Manuel de Prada, cuya pluma no necesita elogios, ha escrito acertadísimamente en ABC, lo siguiente:
“Hoy,
señores, las vías están preparadas para un tirano gigantesco, colosal,
universal, inmenso… un nuevo orden mundial tiránico que se impone sin
resistencias físicas ni morales y que – ¡Oh misterio de iniquidad!-
aparece a los ojos atónitos de las masas cretinizadas como la única
solución posible para las catástrofes que él mismo ha originado”.
Peter Sloterdijk Por Adolfo Vasquez Rocca Doctor en Filosofía
¿Y cómo opera la bestia en el siglo XXI?
“Su
estrategia salta a la vista: extensión del pánico mediante mecanismos
especulativos, entre los Estados debilitados, que acaban entregando su
soberanía para convertirse en lacayos obedientes del NOM y acceden a
someter a sus súbditos a las privaciones más ímprobas bajo la amenaza de
una estampida de los inversores, que sostienen la deuda hipertrofiada
de tales Estados”.
La conclusión, el mejor análisis económico que he visto, a cargo de un autor no economista: las masas aceptan:
“todo
tipo de ‘cambios estructurales’ o, dicho en román paladino, aumento de
los impuestos y reducción de los salarios”. De todo esto, también
tenemos miedo
El miedo justificado a los nuevos bárbaros
Pueblos
que hace sólo medio siglo se postraban ante Europa, muestran una nueva
sensación de seguridad y autoestima, así como un crecimiento vertiginoso
de la conciencia de su propio valor y una creciente ambición para
obtener y conservar un puesto destacado en este nuevo mundo
multicultural, globalizado y policéntrico.
Los
sociólogos especializados en movimientos migratorios y los demógrafos,
prevén que el número de musulmanes que vive en Europa puede duplicarse
nuevamente para el año 2015. Gravísima predicción que esperamos no se
cumpla. La Oficina de Análisis Europeos del Departamento de Estado de
Estados Unidos calcula que el 20% de Europa será musulmana en el año
2050, mientras otros predicen que un cuarto de la población de Francia
podría ser musulmana en el año 2025 y que si la tendencia continúa, los
musulmanes superarán en número a los no musulmanes en toda Europa
occidental a mediados de este siglo. Así las cosas, y si Europa no
despierta, será islámica a finales de este siglo. Lo que, evidentemente
no se puede tolerar. Cualquier cosa, incluso la más terrible, menos eso.
A
este respecto y volviendo sobre los miedos globales, pensemos en la
inestabilidad generada por los atentados de Nueva York. Allí, sin duda,
tuvo lugar una mutación del terrorismo. El 11 de septiembre de 2001
marca un cambio de época en la historia del miedo. Así, el régimen del
sabotaje y la lógica del pánico vino a ser el argumento central de la
política y la base de justificación de una política exterior
norteamericana que sembraría otros miedos que nos marcarían a fuego,
como los atentados de Madrid el 11 de marzo de 2004. Y aquí conviene
retomar a Sloterdijk y su concepto de atmoterrorismo.3
Como
crónica de las relaciones entre teoría y política de Estado, cabe
apuntar que cuando Sloterdijk fue convocado por el canciller Schroeder
para debatir sobre las consecuencias del nuevo escenario mundial en la
era del atmoterrorismo y las guerras de rehenes, Sloterdijk se refirió
al binomio miedo y seguridad, pues, señalo el filósofo, «vivimos en una
sociedad obsesionada por la seguridad», por las pólizas y las
políticas de climatización corriendo el riesgo de perder nuestra
libertad. Se refirió también al miedo como un elemento clave para el
desarrollo del intelecto. «El miedo -indicó Sloterdijk- está al comienzo
del intelecto, el miedo de alguna manera hizo al hombre”.
La
amenaza fundamentalista, que parecía una amenaza periférica, se ha
desplazado hacia el centro, rumbo a una hegemonía que a los ojos de
muchos resulta pavorosa. Hoy un grupo, monitoreando artefactos desde las
montañas más remotas y más miserables del mundo, es capaz de hacer
estallar el icono más importante del poderío económico global, como son
las Torres Gemelas.
Miedo, riesgo y futuro
Epicuro
nos hablaba de la lucha contra los miedos que atenazan al ser humano lo
que es parte fundamental de su filosofía. No en vano, ésta ha sido
designada como el "tetrafármaco" o medicina contra los cuatro miedos más
generales y significativos: el miedo a los dioses, el miedo a la
muerte, el miedo al dolor y el miedo al fracaso en la búsqueda del bien.
Si
bien Epicuro no era ateo, entendía que los dioses eran seres demasiado
alejados de nosotros, los humanos, y no se preocupaban por nuestras
vicisitudes, por lo que no tenía sentido temerles. Por el contrario, los
dioses deberían ser un modelo de virtud y de excelencia a imitar, pues
según el filósofo viven en armonía mutua, manteniendo entre ellos
relaciones de amistad.
En
cuanto al temor a la muerte, lo consideraba un sin sentido, puesto que
“todo bien y todo mal residen en la sensibilidad y la muerte no es otra
cosa que la pérdida de sensibilidad”. La muerte en nada nos pertenece
pues mientras nosotros vivimos no ha llegado y cuando llegó ya no
vivimos.
Por
último, carece también de sentido temer al futuro, puesto que: “el
futuro ni depende enteramente de nosotros, ni tampoco nos es totalmente
ajeno, de modo que no debemos esperarlo como si hubiera de venir
infaliblemente ni tampoco desesperarnos como si no hubiera de venir
nunca”.
Hablar
de riego es hacerlo de Beck. Nacido en 1944, director del Instituto de
Sociología de la Universidad Ludwig-Maximilian de Munich y profesor en
la London School of Economics, cursó estudios de Psicología, Sociología,
Ciencias Políticas y Filosofía, disciplina en la que se doctoró en 1972
en la Universidad de Munich. Ha dedicado el grueso de su trabajo
intelectual a indagar sobre las nuevas configuraciones de la sociedad
contemporánea, y ha volcado sus reflexiones en numerosos libros, entre
los cuales se cuentan La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad
(1986), ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas a
la globalización (1997), La democracia y sus enemigos (1998), Un nuevo
mundo feliz. La precarización del trabajo en la era de la globalización
(2000), todos publicados en español por Paidós, y La invención de lo
político. Para una teoría de la modernización reflexiva (1996; en
castellano, Fondo de Cultura Económica, 1999).
En
Ulrich Beck el rigor intelectual no excluye el apasionamiento ni el
afán polémico. Un indicio cabal de su personalidad lo brinda la
respuesta a su interlocutor, Johannes Willms, con la que cierra su libro
de conversaciones Libertad o capitalismo (2000): «La situación
intelectual es desoladora. Los muros fronterizos que se levantaron para
durar eternamente se están desmoronando […]. Y ¿qué hacen actualmente
los intelectuales? Los intelectuales han dejado de pensar. Los teóricos
de la posmodernidad, del neoliberalismo y de la teoría de los sistemas
(Luhmann), por ejemplo, que por cierto se contradicen en todo, anuncian a
golpe de trompeta, sentados en el butacón de su despacho, el fin de la
política. Y todos siguen este dictado. Todos, pero no la realidad. Es
algo verdaderamente paradójico: darían ganas de echarse a reír si no
fuera tan grave. Este enamoramiento de los propios límites mentales, que
pretende encima imponerse teóricamente y erigirse en guardián de la
verdadera ciencia, es algo que me saca de quicio y me deja sin voz al
mismo tiempo […]. Entretanto, yo sigo en pos de mi objetivo,
maravillosamente inalcanzable: pensar de nuevo la sociedad.»
Peter Sloterdijk Por Adolfo Vasquez Rocca
SLOTERDIJK Y BAUMAN: DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA; ATMOTERRORISMO Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
POST-SCRITUM
Adolfo Vásquez Rocca, para mí el mejor intérprete de Sloterdijk en castellano, nos señala que en su obra Temblores de aire1Sloterdijk
se interna en las fuentes del terror, corriendo la niebla, buscando luz
en el crepúsculo de la inmunidad, Sloterdijk mueve provocadoramente su
pensamiento. Este escrito se arma bajo la lógica del pánico como
argumento central de la política. Escrito entre la voladura de los
rascacielos de Nueva York y el secuestro por un comando checheno de los
asistentes al teatro de Moscú. Asalto cuya conclusión -que todavía
suscita discusiones en torno a si los gases empleados eran enervantes,
anestésicos o una mezcla inodora e incolora de ambos- parece la
confirmación empírica de la fantasía profética de Haslinger, citada por
Sloterdijk, cuando imagina en Opernhall la ópera de Viena convertida por
unos criminales en una gran cámara de gas.4
Sloterdijk plantea en Temblores de aire
algo acerca de este tipo de espanto cuando estudia detalladamente la
originalidad de esta época, al considerar a la práctica del terrorismo,
el concepto de diseño productivo y la reflexión en torno al medio
ambiente como un tríptico organizador de un estilo de muerte: el modelo
atmoterrorista y la guerra del gas. Es desde el medio ambiente, desde la
necesidad elemental del respirar que proviene el cambio en los medios
de agresión al semejante. Se arrebata la vida arrebatando los medios que
permiten vivir, en una comedia económica de la asfixia.
Es
así como Sloterdijk indica el 22 de abril de 1915 como el comienzo, de
una nueva era en nuestro presente: los alemanes derraman sobre las
trincheras francesas ayudados por vientos favorables 5.700 botellas de
gas mostaza. Fecha iniciática, según Peter Sloterdijk, o punto de
inflexión en una genealogía de las armas de guerra que marcará la
introducción del medio ambiente en la contienda entre facciones. El
campo de batalla se ha ampliado hasta la atmósfera. Dos variables,
desconocidas a nivel masivo -pero con algún precedente histórico- entran
en juego en el gran arte de la guerra: la colaboración del individuo en
su propia destrucción -a través de los procesos vitales que exigen la
apropiación del medio ambiente- y una nueva dimensión, el tiempo,
expresada a través de la latencia en la atmósfera de determinadas
sustancias invisibles, y a través de la incubación en el cuerpo de esos
mismos agentes. Tras formarse una espesa nube de seis kilómetros de
ancho que el viento hacía avanzar; los soldados no podían dejar de
respirar, y respirar era intoxicarse. Se inició el dominio del aire para
sembrar terror.
El
terrorismo asociado al paroxismo de las tecnologías de manipulación del
medio ambiente amenaza con eliminar las condiciones de vida de toda la
especie. Una ataque químico o bacteriológico como posibilidad de las
nuevas formas del terrorismo, eliminarían de modo radical la capacidad
de vivir, no apuntando ya sólo al cuerpo del enemigo según los métodos
de la guerra convencional, sino estableciendo las condiciones de
imposibilidad para la vida de ese cuerpo, que por respirar, actividad
necesaria para la vida, aspira gas letal y se suicida. No hay pues
refugio frente a esa guerra o a ese terrorismo de la misma forma que no
hay abrigo en la guerra total asociada a la movilización total de Jünger.
Adolfo Vasquez Rocca Doctor en Filosofía
3
En ambos casos, el de la saturación del espacio y el de la movilización
total, no hay ni tiempo ni lugar para reflexionar y desde el que
ejercer la autonomía personal. Aplicando las categorías de la filosofía
posmoderna puede señalarse que ya no hay distinción entre el interior y
el exterior, no hay nada interno, latente, oculto ni por descubrir, todo
está ahí fuera obscenamente alcanzable y visible, se trata como diría
Baudrillard de la Transparencia del mal4.
Para
Sloterdijk son precisamente estas condiciones de exposición total y de
vulnerabilidad lo que opera los factores de perturbación, las
condiciones intelectuales de esta época requieren -como resguardo-
aprender la desconfianza, pero ¿cómo desconfiar del aire?
Introducido
el medio ambiente en la lucha entre facciones, las interacciones entre
enemigos ponen al descubierto la vulnerabilidad de la respiración. El
modelo atmoterrorista (y atmo es aire), por su alto nivel de abstracción
y distancia de las víctimas, fragmenta la cadena de responsabilidades;
además, es un método que se distribuye de inmediato en ambos lados del
conflicto, por lo cual el terrorismo es un modo de luchar que no trata
de apropiarse de la libertad del otro, sino de impedir que el otro tenga
libertad de disfrutar de su medio.
Sloterdijk
nos presenta el paradigma del humanismo y del terrorismo hermanados en
la figura del Profesor en Química Fritz Haber (1868-1934) responsable
del "Instituto Emperador Guillermo de Dahlem para la Investigación
químico-física y electroquímica". Premio Nobel en 1918 fue asimismo
asociado a la organización de la guerra química en la primera guerra
mundial, padre de la máscara de gas y promotor de la llamada "campaña
contra la eliminación de parásitos" en el campo agrícola. Todos estos
laureles no impidieron que en su momento tuviese que emigrar en 1933
debido a su ascendiente judío, después de que todavía en el verano había
asesorado al mando militar del Reich en cuestiones de gas tóxico. Murió
en Basilea en 1934, en viaje a Palestina. Algunos de sus familiares
perdieron la vida en los campos de Auschwitz, gaseados. Desinfectar con
gases tóxicos a Europa de los sujetos impuros y animales fue parte de la
fase atmosférica del genocidio.
Hijo
de la alianza entre ciencia y aparato militar, encarnado por Fritz
Haber5, el temblor del aire condensa el ideal de desinfección con el
racismo (el Ciclón A se inventa en 1920 para desinfectar estancias
plagadas de insectos; el Ciclón B será utilizado para exterminar
judíos). La técnica permitirá diferenciar el interior del exterior, y
así se hará, en 1924, la primera cámara de gas "civil", en Nevada, para
ejecutar la condena a muerte; el interior puede ser un tren subterráneo,
y así el gas sarín llevado en bolsas podrá ser liberado por los
seguidores de una secta. La verdad suprema se baja del vagón y dejan el
tóxico en las entrañas de Tokyo.
El
temblor es un matadero, sea un incendio como el de Dresde, o una nube
como el Napalm con el que EE.UU. envolvió a Vietnam, o un experimento
como el de los rusos en una isla con cientos de monos expuestos a bombas
químicas. Temblamos todos, privados de la envoltura natural del aire.
Bajo
un aire cada vez más turbio y asfixiante, la ilusión de cerrar una
atmósfera. La aireación, el air-design, la aromatización y el confort
olfativo construyen constelaciones atmosféricas, pero apenas sólo la
ilusión de amparo. Y es que, como lo señaló Canetti6, a nada se
encuentra tan abierto el hombre como al aire. Somos respiradores, pero
bajo una atmósfera profanada y con formas de vida desmoronadas. "El
terror hace explícito qué es el medio ambiente bajo el sesgo de su
vulnerabilidad; la iconoclasia hace explícito qué es la cultura al
experimentarla desde su posibilidad de ser parodiada; la ciencia hace
explícito qué es la naturaleza primaria bajo la perspectiva de su
contingencia a tenor de los avances tecnológicos". Sloterdijk hace notar
ciertas perplejidades a las que nos enfrenta el atmoterrorismo,
cuestiones como que la ineludible costumbre de respirar es la que se
vuelve contra aquellos que respiran, por cuanto estos, a fuerza de
seguir la práctica de ese elemental hábito, se convierten en
involuntarios cómplices de su propia destrucción. Después de los ataques
con gas tóxico, el aire perdió su inocencia. Y los signos se cubrieron
de fango. Todo podría estar latentemente contaminado o intoxicado.
Hasta
el siglo XX la política y la guerra moderna tuvieron lugar en torno del
Estado-nación, una entidad fija en un territorio extenso con una
población relativamente repartida. Existía un campo de batalla, un
escenario bélico, un terreno donde los ejércitos podían enfrentarse,
para desde allí eventualmente proceder a la conquista territorial, de la
cual las ciudades eran el último escenario de lucha. Las guerras
mundiales, sobre todo la Segunda, marcaron un quiebre destinado a
perdurar: la ciudad pasó a ser blanco de los ataques militares con
bombardeos a la población civil. La estrategia militar evidentemente
había tomado nota del formidable cambio por el que las poblaciones
abandonaron las bastas extensiones para concentrarse en territorios
pequeños como las ciudades. Atacar una ciudad sería, a partir de
entonces, un hecho político. Para autores como Virilio, pero sobre todo
Sloterdijk, aquí nace la lógica del terrorismo moderno y así lo expone
en Temblores de aire.
Adolfo Vasquez Rocca Doctor en Filosofía
SLOTERDIJK Y BAUMAN: DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA; ATMOTERRORISMO Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
NOTAS
1 Sloterdijk, Peter, Temblores de aire, en las fuentes del terror, Ed. Pre-Textos, Valencia 2003
2 Sloterdijk, Peter, Temblores de aire, en las fuentes del terror, Ed. Pre-Textos, Valencia 2003
3 Jünger,
Ernst (1895-1998) constituye, posiblemente a causa de sus
participaciones - diametralmente opuestas - en ambas guerras mundiales,
una figura privilegiada del escritor-soldado; sin embargo, Jünger fue
cronológicamente, combatiente antes de ser escritor. Así, como subraya
Marcel Decombis (Ernst Jünger, l'homme et l'œuvrejusqu' en 1936)
siguiendo la línea trazada por el especialista de historia literaria
Langenbucher, es necesario distinguir "el linaje de poetas que se
convirtieron ensoldados, de la joven generación (de la cual forma parte
Jünger) que la guerra transformó en poetas". En efecto, la generación
intelectual alemana que había publicado anteriormente a 1914, entre
otros R.G. Binding o St George, sintió la guerra como un cuestionamiento
apocalíptico de la cultura de la cual formaba parte. Sin embargo, la
generación literaria de Jünger o de Dwinger y Schauwecker, irrumpía en
ese momento dentro de la historia contemporánea. En este sentido, Jünger
forma parte de los autores que no esperaron ver madurar en ellos una
vocación, sino que se
sintieron incitados a la escritura por la crudeza de una experiencia
belicosa que derrocaba el antiguo mundo y que debía ser contada sin
artificio.
4 Baudrillard, Jean, La transparencia del mal (1989) Anagrama, Barcelona, 1990.
5 Director
científico del programa Gas para la Guerra que desarrolló el gas
utilizado en Yprés, obtuvo el premio Nobel de Química en 1918,
6 Vásquez Rocca, Adolfo,
"Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la
política de masas", en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y
Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, | Nº 15 | Enero-Junio
2007, pp. 201-214, http://www.ucm.es/info/nomadas/15/avrocca_detonanteiconografico.pdf
Peter Sloterdijk Por Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "PETER SLOTERDIJK: TEMBLORES DE AIRE, ATMOTERRORISMO Y CREPÚSCULO DE LA INMUNIDAD",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 |
pp. 159-168http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "PETER SLOTERDIJK: TEMBLORES DE AIRE, ATMOTERRORISMO Y CREPÚSCULO DE LA INMUNIDAD",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 |
pp. 159-168http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf – SLOTERDIJK Y BAUMAN: DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA; EL ADVENIMIENTO DEL TEMOR.
Javier del Arco y Adolfo Vásquez Rocca, Errancia, Nº 3, 2013,
UNAM.
2Doctor
en Filosofía – Universidad Complutense de Madrid, Profesor Adjunto
Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago.
Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso. Profesor Asociado al Grupo Theoria –
Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern
Mediterranean University - Academia.edu. Académico Investigador de la
Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello.
–Investigador Asociado y Profesor adjunto de la Escuela Matríztica de
Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del
Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Profesor
de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de
Santiago y Universidad Mayor 2013-2014. Director de Revista
Observaciones Filosóficas
3Los
párrafos, la numeración de las citas y la bibliografía indicada en la
nota al final de este escrito, pertenecen al ensayo de Adolfo Vásquez Rocca,
“Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la
inmunidad; en “Revista de observaciones filosóficas”,
http://www.observacionesfilosoficas.net/sloterdijktembloresdeaire.html
4 VÁSQUEZ
ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y
crepúsculo de la inmunidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias
Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 |
Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168
Adolfo Vásquez Rocca Doctor en Filosofía y Arte, Estética
Libro Peter Sloterdijk: ESFERAS Por Adolfo Vásquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk
y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas
Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En NÓMADAS,
Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad
Complutense de Madrid UCM,, NÓMADAS. 32 - Julio-Diciembre. 2011 (II),
pp. [102-125] http://www.ucm.es/info/nomadas/32/adolfovasquezrocca_2.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger: Humanismo, deshumanización y posthumanismo en el Parque Humano",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, Nº 23 | Julio-Diciembre.2009 (I) pp.
303-317http://www.ucm.es/info/nomadas/23/avrocca2.pdf
Peter Sloterdijk en Revista Observaciones Filosóficas
Vásquez Rocca, Adolfo, "Heidegger y Sloterdijk: La política como plástica del ser, nacionalsocialismo privado y crítica del imaginario filoagrario"
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, Nº 21 | Enero-Junio.2009 (I) pp.
381-393. http://www.ucm.es/info/nomadas/21/avrocca.pdf
Peter Sloterdijk en Revista Observaciones Filosóficas
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk, Habermas y Heidegger; Humanismo, posthumanismo y debate en torno al Parque Humano", En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 26 - 2009, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 1-22 http://www.revistadefilosofia.com/26-01.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger. La recepción filosófica. Recensión y estudio crítico", En UNIVERSITAS © Revista de Filosofía, Derecho y Política, Nº 10, 2009, pp. 151-159. Universidad Carlos III de Madrid.http://universitas.idhbc.es/n10/10-08.pdf
Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosofía Contemporánea
Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosofía Contemporánea
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España). http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger; Humanismo, deshumanización y posthumanismo en el Parque Humano"
- En KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo ©, Nº 20, 2009, pp.
191 - 204, ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales,
Buenos Aires. www.konvergencias.net/avasquezrocca222.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, Nº 19 – 2008 (I), pp. 293-308, http://www.ucm.es/info/nomadas/19/avrocca.pdf
Chiara Tinnirello Jean-Luc Nancy En Revista Observaciones Filosóficas
Peter Sloterdijk -Dr. Adolfo Vásquez Rocca
SEMINARIO INTERNACIONAL:
PETER SLOTERDIJK: NORMAS PARA EL PARQUE ZOOLÓGICO-TEMÁTICO HUMANO, CULTURAS POST-HUMANÍSTICAS Y CAPITALISMO CÁRNICO CONTEMPORÁNEO
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Peter Sloterdijk en Revista Observaciones Filosóficas
- SLOTERDIJK: EL DISEÑO DE LO HUMANO Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “EN TORNO AL DISEÑO DE LO HUMANO EN SLOTERDIJK: DE LA ONTOTECNOLOGÍA A LAS FUENTES FILOSÓFICAS DEL POSTHUMANISMO”,
En LA LÁMPARA DE DIÓGENES, Revista de Filosofía, BUAP, Año 13, Números
24 y 25, Vol. 13 – enero-junio 2012 – julio-diciembre 2012, pp.
Etiquetas: Filosofía Contemporánea Peter Sloterdijk historia Psicoanálisis cine antipoesía politica Filosofía música Vattimo poesia Parra educacion noticias Freud Esferas electronica Dr. Adolfo Vasquez Rocca arte cultura Adolfo Vásquez Rocca
PETER SLOTERDIJK: NORMAS PARA EL PARQUE HUMANO Y CULTURAS POST-HUMANÍSTICAS POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Revista Observaciones Filosóficas
REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS Nº 15 2012 - 2013 REVISTA DE FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA FULL INDEXADA Director Dr. Adolfo Vásquez Rocca
- SLOTERDIJK: EL DISEÑO DE LO HUMANO Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Peter Sloterdijk - Revista Observaciones Filosóficas
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “EN TORNO AL DISEÑO DE LO HUMANO EN SLOTERDIJK: DE LA ONTOTECNOLOGÍA A LAS FUENTES FILOSÓFICAS DEL POSTHUMANISMO”,
En LA LÁMPARA DE DIÓGENES, Revista de Filosofía, BUAP, Año 13, Números
24 y 25, Vol. 13 – enero-junio 2012 – julio-diciembre 2012, pp. 127 –
140 <http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/24/127.pdf>
- SEMINARIO INTERNACIONAL:PETER
SLOTERDIJK: NORMAS PARA EL PARQUE ZOOLÓGICO-TEMÁTICO HUMANO, CULTURAS
POST-HUMANÍSTICAS Y CAPITALISMO CÁRNICO CONTEMPORÁNEO
PETER SLOTERDIJK: IRA Y TIEMPO; ENSAYO PSICOPOLÍTICO
Ira y tiempo. Ensayo Psicopolítico.
Por Adolfo Vásquez Rocca
Peter Sloterdijk Ira y Tiempo por Adolfo Vásquez Rocca
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Andrés Bello - Universidad Complutense de Madrid
1.
En este
libro Peter Sloterdijk contempla la ira como factor político-psicológico
que impulsa de forma decisiva la historia de Occidente hasta nuestra
época más reciente, marcada por el terrorismo. En el umbral mismo de la
tradición europea, o sea, en la Iliada, ya aparece de forma relevante.
Si se tiene en cuenta que los antiguos griegos la consideraban portadora
de desgracias y, por esa vía, generadora también de héroes, ¿cómo es
posible que, poco tiempo después, sólo sea permitida en situaciones muy
concretas? ¿Cuáles han sido los mecanismos que han servido a los
movimientos revolucionarios para presentarse como administradores de una
especie de banco mundial de la ira? A estas preguntas responde
Sloterdijk con su propuesta de “ejercicios” de equilibrio a fin de no
provocar batallas superfluas y “no dar por perdido el curso del mundo.
2.
En su último libro, "Ira y tiempo",
Peter Sloterdijk contempla la ira como factor político-psicológico que
impulsa de forma decisiva la historia de Occidente hasta nuestra época
más reciente, marcada por el terrorismo. En el umbral mismo de la
tradición europea, o sea, en la Ilíada,
ya aparece de forma relevante. Si se tiene en cuenta que los antiguos
griegos la consideraban portadora de desgracias y, por esa vía,
generadora también de héroes, ¿cómo es posible que, poco tiempo después,
sólo sea permitida en situaciones muy concretas? ¿De qué forma se
despliega en las tradiciones culturales posteriores, a partir de la
santa ira de Dios, donde se puede ver un primer concepto de la justicia
entendida como equilibrio? ¿Cuáles han sido los mecanismos que han
servido a los movimientos revolucionarios para presentarse como
administradores de una especie de banco mundial de la ira? ¿Por qué vías
nos encontramos de nuevo con la ira?
Peter Sloterdijk por Adolfo Vásquez Rocca
A estas
preguntas responde Peter Sloterdijk con su propuesta de "ejercicios" de
equilibrio a fin de no provocar batallas superfluas y "no dar por
perdido el curso del mundo". Inconfundible seña de identidad del
pensamiento y de la escritura de este señor es su capacidad para
insertar las cuestiones más actuales en una historia de larga duración
y, de ese modo, fijar de nuevo la condición humana presente desde
contextos inesperados y trasfondos desconocidos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
3.
Para
lo bueno y para lo malo, Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 1947) es un
pensador tremendamente efectista. A veces, sus deslumbrantes
divagaciones no son más que visitas camufladas a los grandes lugares
comunes de la filosofía contemporánea. Suele buscar por igual la
sorpresa y la provocación, sugiriendo al lector horizontes inéditos a
base de describir esos tópicos con expresiones sorprendentes, llenas de
ingenio e inventiva. En su último libro, ya el propio título parece un
guiño al solemne Sein und Zeit de Heidegger, convertido aquí en Zorn und Zeit:
no una historia del olvido del Ser, sino una historia del olvido de la
ira como factor psicopolítico decisivo en Occidente.No obstante, más
allá de su apariencia teatral a modo de historia jamás contada, e
incluso de la realidad de sus muchos préstamos implícitos, la
obratestimonia la envidiable capacidad de Sloterdijk para exprimir todo
el potencial de su brillantísimo estilo, tan desusado en la prosa
científica, y extraer de él auténticos hallazgos teóricos. En este caso,
el relato en cuatro tiempos de las economías occidentales de la ira, de
la antigüedad a la actual sociedad de consumo, pasando por el
cristianismo y el comunismo, desemboca en una sugestiva lectura de la
condición humana del presente.La ira está inscrita en el corazón mismo
de la civilización europea, nos recuerda Sloterdijk. Es su primera
palabra, con la que se inicia la Ilíada, invocando a la diosa para que
cante la cólera de Aquiles. En cuanto inductora del exceso, los griegos
la consideraron portadora de desgracias, pero también supieron ver en
ella una ocasión singular para el heroísmo, al inspirar arrojo (thymós)
frente a la injusticia. Después, el cristianismo aparentó querer
erradicarla por completo. Proclamó el paso del iracundo Dios
veterotestamentario a una religión del amor al enemigo, del perdón y la
renuncia a la venganza. Pero eso, advierte Sloterdijk, sería desconocer
hasta qué punto persistió en la escatología cristiana un furor
apocalíptico que seguía demandando resarcimiento. En realidad, con la
cristianización de la ira de Dios se establece un “banco transcendental
para los depósitos aplazados de los impulsos thimóticos”, que posterga
la amortización de la venganza hasta el fin de los tiempos. Luego, en la
modernidad, la muerte de Dios condena a los hombres a la impaciencia,
la venganza ya no puede aplazarse tanto y agentes de ira terrenales
asumen la misión de desplegarla en la historia. Estimulando el
resentimiento de los humillados, el comunismo sería la expresión
depurada de este banco mundial de la ira de la era burguesa, que tuvo su
máxima forma novelada en El conde de Montecristo, a la que
dedica unas inspiradas páginas el pensador.Apelando a Nietzsche,
Sloterdijk no ve en todo esto sino una manera resentida de administrar
esa dimensión fundamental del ser humano. El psicoanálisis no habría
sido sino otra variante más, una errónea comprensión del hombre que
atiende sólo al polo erótico de la psique y descuida el polo de las
energías thimóticas. El programa pedagógico psicoanalítico habría
buscado la superación del narcisismo en un amor maduro al objeto, pero
no el cultivo del adulto “orgulloso, guerrero y portador de ambición”.
Con ello se habría distorsionado la relación de las energías en la
propia economía libidinal del individuo, proyectándola luego al
exterior. Así llega Sloterdijk a su interpretación del consumismo actual
como una entrega unilateral a los afectos “eróticos”, que debería ser
compensada con una pedagogía de la autoafirmación orgullosa, no
neurótica ni resentida del yo.Como en otras ocasiones, Sloterdijk se
muestra más acertado en la crítica de lo establecido que en la
terapéutica que sugiere. Su propuesta de unos “ejercicios de equilibrio”
entre impulsos eróticos y thimóticos, queda en la misma
imprecisión que aquella polémica invocación suya de unas normas para el
parque zoológico humano. Pero su lectura de la actual sociedad de
consumo como una sociedad del resentimiento posee una carga crítica de
lo mas estimulante. Y eso no es poco.
Peter Sloterdijk Ira y Tiempo por Adolfo Vásquez Rocca
4.
Aunque la
idea de que “el infierno son los otros” la acuñó no hace tanto tiempo
Sartre, parece que la incomodidad de convivir con nuestros iguales es
muy antigua. A Sloterdijk, la misantropía le parece tan ineludible como
la necesidad que tenemos de los otros pero, como no le atemorizan los
malos sentimientos, en este libro se consagra a la ira que, en buena
medida, atestigua la dificultad para convivir con los otros.
Sloterdijk
sostiene que la historia de la humanidad puede interpretarse a partir
de los distintos modos como se ha instrumentado socialmente la ira. Al
tiempo mítico de los antiguos griegos opone el tiempo histórico, que se
inicia con el surgimiento del cristianismo y, asimismo, con lo que él
denomina economía de la ira. Desde este punto de vista, el cristianismo
inauguraría una nueva conciencia, la que permite instrumentar
legítimamente la ira para dar salida al rencor, al resentimiento, al
odio que nos inspiran los otros, más allá del mero estallido colérico
que, por lo general, suele resultar bastante estéril. Así, la Iglesia
habría consistido en la primera institución bancaria que gestionó
los caudales de ira y los administró debidamente. Más tarde, con la
muerte de Dios, el comunismo tomaría el relevo al cristianismo y se
convertiría en el nuevo administrador de la ira y, consecuentemente, en
el perpetrador de las mayores atrocidades del siglo XX: el análisis
detallado de las distintas derivas del pensamiento de izquierdas muestra
hasta qué punto su común afán de instauración de justicia encubría
siempre sombrías pasiones como la venganza, la revancha, el rencor y la
envidia. Sloterdijk insiste en que “las cifras estadísticas ponen de
manifiesto que a lo largo del siglo XX se produjeron entre dos y tres
homicidios en nombre de la clase por cada homicidio en nombre de la
raza”, y, una vez más, en esta insistencia, se advierte la valentía del
pensador alemán.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "PETER SLOTERDIJK: TEMBLORES DE AIRE, ATMOTERRORISMO Y CREPÚSCULO DE LA INMUNIDAD", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 | pp. 159-168http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf – SLOTERDIJK Y BAUMAN: DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA; EL ADVENIMIENTO DEL TEMOR. Javier del Arco y Adolfo Vásquez Rocca, Errancia, Nº 3, 2013, UNAM.<http://www.academia.edu/6504479/SLOTERDIJK_Y_BAUMAN_DE_LA_MASA_LIQUIDA_A_LA_MASA_ESPUMOSA_EL_ADVENIMIENTO_DEL_TEMOR>
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “FREUD Y KAFKA: CRIMINALES POR SENTIMIENTO DE CULPABILIDAD: EN TORNO A LA CRUELDAD, EL SABOTAJE Y LA AUTO-DESTRUCTIVIDAD HUMANA”, En Revista Almiar –Margen Cero– Nº 71 | noviembre-diciembre 2013, Madrid.http://www.margencero.com/almiar/vasquez-rocca-freud-y-kafka/
-
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “FREUD Y KAFKA: CRIMINALES POR SENTIMIENTO DE CULPABILIDAD. CRUELDAD, NEUROSIS Y CIVILIZACIÓN”, En EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 55 – marzo, 2014 - ISSN 1885-5679 – Oviedo, España, pp. 73–92. http://www.revistadefilosofia.org/55-04.pdf .
Adolfo Vásquez Rocca FREUD Y KAFKA: CRIMINALES POR SENTIMIENTO DE CULPABILIDAD. Crueldad, neurosis y civilización, pp. 73-92. Resumen/Abstract
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EXPERIMENTOS CON UNO MISMO. Ensayos de intoxicación voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España). http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EL ANIMAL ACROBÁTICO, PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y DISEÑO DE LO HUMANO”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nº 39 | Julio-Diciembre, 2013 (I) pp. 100-125http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/39/adolfovrocca_es.pdf
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EL ANIMAL ACROBÁTICO, PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y DISEÑO DE LO HUMANO”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. Nº 39 | Julio-Diciembre, 2013 (I) pp. 100-125http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/39/adolfovrocca_es.pdf
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: ANTROPOTÉCNICAS Y HOMO IMMUNOLOGICUS; O LA AUTOPLASTIA COMO ESPACIO AUTO OPERATIVO, ENDO-RETÓRICO Y SOCIO-INMUNITARIO”, En ERRANCIA, La palabra Inconclusa, Nº 7 - 2013, Revista de Psicoanálisis, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM.http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v7/PDFS_1/ERRANCIA%207%20-LITORALES%2010.pdf
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SLOTERDIJK: EL ANIMAL ACROBÁTICO Dr. Adolfo Vásquez Roccahttp://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/39/adolfovrocca_es.pdf- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EL ANIMAL ACROBÁTICO, PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y DISEÑO DE LO HUMANO”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. Nº 39 | Julio-Diciembre, 2013 (I) pp. 100-125http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/39/adolfovrocca_es.pdf
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- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: ANTROPOTÉCNICAS Y HOMO IMMUNOLOGICUS; O LA AUTOPLASTIA COMO ESPACIO AUTO OPERATIVO, ENDO-RETÓRICO Y SOCIO-INMUNITARIO”, En ERRANCIA, La palabra Inconclusa, Nº 7 - 2013, Revista de Psicoanálisis, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM.http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v7/PDFS_1/ERRANCIA%207%20-LITORALES%2010.pdfZOOLOGÍA POLÍTICA: DISTURBIOS EN EL PARQUE HUMANO, CULTURA DE MASAS Y MODELO AMIGABLE DE LA SOCIEDAD LITERARIA Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
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- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “ANTROPOLOGÍA DEL CUERPO Y MEDICINA CRÍTICA: DEL ENCARNIZAMIENTO TERAPÉUTICO AL CONCEPTO DE MUERTE CLÍNICA; JUGANDO A SER DIOSES”, En ROSEBUD – Critica, scrittura, giornalismo online - Anno III, DUBLIN, IRELAND, julio, 2013.http://rinabrundu.com/2013/07/07/antropologia-del-cuerpo-y-medicina-critica-del-encarnizamiento-terapeutico-al-concepto-de-muerte-clinica-jugando-a-ser-dioses/
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VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Extrañamiento del mundo; Abstinencia, drogas y ritual", Revista Zona Moebius, Año 4 - enero, 2006.
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SLOTERDIJK: DEL MODELO 'AMIGABLE' DE LA SOCIEDAD LITERARIA
ANEXO: IRA Y TIEMPO - PETER SLOTERDIJK
Por Adolfo Vásquez Rocca
SLOTERDIJK Y BAUMAN: DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA; ATMOTERRORISMO Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Adolfo Vásquez Rocca
Ira y tiempo
Peter Sloterdijk
Trad. M. A. Vega y E. Serrano. Siruela, 2010. 292
MANUEL BARRIOS CASARES
Elisenda Julibert
Compilador: Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía por la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de
Madrid, Departamento de Filosofía IV. Profesor de Postgrado del
Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de
Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. – En octubre de
2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a
dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo
Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial'
de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de
'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina.
Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador– . Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Profesor visitante Florida Christian University USA
y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de
Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la
Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.
PUBLICACIONESPublicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
BAUMAN Por Adolfo Vásquez Rocca
LIBROS
VÁSQUEZ ROCCA, AdolfoLibro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización,
Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. 221 páginas | I.S.B.N.:
978-84-7822-523-1INVESTIGACIÓN:Proyecto
de Investigación N° DI-10-09/JM - UNAB“Ontología de las distancias en
Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones”.Dirección de Investigación, Universidad Andrés Bello – Fondo Jorge Millas 2009, Facultad de Humanidades y Educación UNAB
PETER SLOTERDIJK
Filosofía Contemporánea - Peter Sloterdijk, Heidegger, Nietzsche
1. Artículos sobre Peter Sloterdijk de Adolfo Vásquez Rocca PH. D.
2013
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter
Sloterdijk: Antropotécnicas y Homo immunologicus; o la autoplastia como
espacio auto operativo, endo-retórico y socio-inmunitario”, En ERRANCIA, La palabra Inconclusa, Nº 7 - 2013, Revista de Psicoanálisis, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM. http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v7/PDFS_1/ERRANCIA%207%20-LITORALES%2010.pdf
Adolfo Vásquez Rocca Filosofía moderna y curso de Filosofía
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1. Artículos sobre Peter Sloterdijk de Adolfo Vásquez Rocca PH. D.
2013
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter
Sloterdijk: Antropotécnicas y Homo immunologicus; o la autoplastia como
espacio auto operativo, endo-retórico y socio-inmunitario”, En ERRANCIA, La palabra Inconclusa, Nº 7 - 2013, Revista de Psicoanálisis, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM. http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v7/PDFS_1/ERRANCIA%207%20-LITORALES%2010.pdf
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España). http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Celo de Dios, neo-expresionismo islámico y política exterior norteamericana",
EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 53 –
diciembre, 2013 - ISSN 1885-5679 – Oviedo, España, pp. 23 – 40. http://www.revistadefilosofia.com/53-02.pdf
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: El animal acrobático, prácticas antropotécnicas y diseño de lo humano”,
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. Nº 39 | Julio-Diciembre,
2013 (I) pp. 100-125
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter
Sloterdijk: Antropotécnicas y Homo immunologicus; o la Autoplastia como
espacio auto-operativo, endo-retórico y socio-inmunitario”, En Revista Observaciones Filosóficas – ISSN 0718-3712 - Nº 15 / 2012 – 2013
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España).
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, En ARTEFACTO -Pensamientos sobre la Técnica- UBA, abril, 2013
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: Neuroglobalización, estresores y prácticas psico-inmunológicas",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, Nómadas Nº 35 | Julio-Diciembre.2012 -
2013 (I), pp. 427 – 457
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk
y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas
Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En “Redazione Rosebud” –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari – mayo, 2013
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana”,
Artículo –paper– Proyecto de Investigación –CNIC– Consejo Nacional de
Ciencia – THEORIA – UCM+Madrid. En Revista Observaciones Filosóficas,
ISSN 0718-3712, Sección Documentos: 2013
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2012
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Vásquez Rocca, Adolfo, “En torno al diseño de lo humano en Sloterdijk: De la ontotecnología a las fuentes filosóficas del posthumanismo”,
En La lámpara de Diógenes, Revista de Filosofía, BUAP, Año 13, Números
24 y 25, Vol. 13 – enero-junio 2012 – julio-diciembre 2012, pp. 127 -
140
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk:
Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación voluntaria y
constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana", En
NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - -
Universidad Complutense de Madrid,, Nómadas Nº 35 | Julio-Diciembre.2012
(I), pp. 459 - 490
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VÁSQUEZ ROCCA, AdolfoLibro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización,
Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. 221 páginas | I.S.B.N.:
978-84-7822-523-1
INVESTIGACIÓN:Proyecto
de Investigación N° DI-10-09/JM - UNAB“Ontología de las distancias en
Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones”.Dirección de Investigación, Universidad Andrés Bello – Fondo Jorge Millas 2009, Facultad de Humanidades y Educación UNAB
Asignaturas y Seminarios de Postgrado impartidos: 2006 1º Seminario Sloterdijk: "Crítica de la Razón Cínica" 2006 2º Seminario "Nietzsche; Genealogía de la moral y voluntad de ficción" 2007 1º Seminario Sloterdijk - Nietzsche 2007 2º Seminario: Sloterdijk un pensador estético 2008 1º Seminario "Peter Sloterdijk - W. Benjamín; De la Filosofía a la Arquitectura" 2008 2º Seminario "Sloterdijk y Baudrillard; Ontología de las distancias y antropotécnica de las comunicaciones"
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana"
En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas.
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1
pp. 145-149http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdfVásquez Rocca, Adolfo, "Música y Filosofía contemporánea; Registros polifónicos de John Cage a Peter Sloterdijk", En SINFONÍA VIRTUAL, Nº 6, 2008, Revista Trimestral de Revista de Música Clásica y reflexión musical, España, ISSN 1886-9505.http://www.sinfoniavirtual.com/revista/006/musica_filosofia_contemporanea_john_cage_peter_sloterdijk.php
Vásquez Rocca, Adolfo, "Una Introducción a Esferas, la trilogía de Peter Sloterdijk", En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 109 – octubre, 2008http://revista.escaner.cl/node/1022
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: 'Extrañamiento del mundo'. Abstinencia, drogas y ritual" En Gazeta de Antropología, Nº 22, 2006Texto
22-12. | UNIVERSIDAD DE GRANADA, ESPAÑA, UE. ISSN 0214-7564y Cuaderno
de Materiales, Nº22 Enero 2006, publicación oficial de la UNIVERSIDAD
COMPLUTENSE DE MADRID, indexada en el registro internacional de
publicaciones seriadas con el número de ISSN: 1138-7734http://www.filosofia.net/materiales/num/num22/Sloterdijk.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk; Extrañamiento del mundo; Abstinencia, drogas y ritual", Revista Zona Moebius, Año 4 / enero, 2006.http://www.zonamoebius.com/00002006/nudos/avr_0106_sloterdijk.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Canetti: El detonante iconográfico y operístico de la política de masas".En A Parte Rei Revista de la Sociedad de Estudios Filosóficos de Madrid Nº 47 – 2006http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/vasquez47.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, Peter "Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización".En Eikasia Revista de Filosofía, año I - número 5- julio 06 , OVIEDO. ESPAÑA.http://www.revistadefilosofia.com/SLOTERDIJK.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Música y Filosofía: registros polifónicos de John Cage a Peter Sloterdijk”,Revista ENCUENTROS MULTIDISCIPLINARES, Vol. 8, Nº 24, 2006, Fundación General de la UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID, pp. 61-69.www.cuentayrazon.org/revista/pdf/144/Num144_006.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”En Psikeba Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº 3, 2006.http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”.En AdVersuS: REVISTA DE SEMIÓTICA, Nº 5, 2006 – INSTITUTO ÍTALO-ARGENTINO DI RICERCA SOCIALEhttp://www.adversus.org/indice/nro5/articulos/articulo_vasquez_roccae.htm
Adolfo Vásquez Rocca, "Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la política de masas", En Enfocarte Nº 30, 2006, http://www.enfocarte.com/6.30/vasquezrocca.html
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: El detonante iconográfico y operístico de la política de masas",
La Lámpara de Diógenes: Revista de Filosofía. Número doble, Año 7,
Números 12 y 13, Vol. 7, [enero-junio 2006 / julio-diciembre 2006] pp.
169-182. | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad
Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México | Revista registrada en
PHILOSOPHER'S INDEX | ; website: http://www.ldiogenes.buap.mx/http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/12/169.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk; Microesferas íntimas y úteros fantásticos para masas infantilizadas",
en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas.
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 15 | Enero-Junio 2007, pp.
193-200http://www.ucm.es/info/nomadas/15/avrocca_microesferas.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la política de masas",
en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas.
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 15 | Enero-Junio 2007, pp.
201-214http://www.ucm.es/info/nomadas/15/avrocca_detonanteiconografico.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk, Extrañamiento del mundo. Abstinencia,drogas y ritual", en BABEL Revista de la Escuela de Psicología de la Universidad Bolivariana, Nº 5, 2007, pp. 98 - 105 ISSN 0718-0187.http://www.revistababel.cl/5/dossier7.htm
Adolfo Vásquez Rocca, "Peter Sloterdijk; Experimentos sonoros y ontogenesis de los espacios humanos", en EIKASIA. Revista de Filosofía, Revista de Filosofía, OVIEDO. ESPAÑA. ISSN 1885-5679, año II, Nº 10 (mayo 2007)http://www.revistadefilosofia.com/10-1.pdf
Artículo "Sloterdijk y el hombre como experimento sonoro; deriva biotecnológica e historia espiritual de la criatura",En
REVISTA OBSERVACIONES FILOSÓFICAS, Nº 4, 2007, Asociada al Postgrado en
Filosofía - PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO y al Grupo
THEORIA - Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado. ISSN
0718-3712http://www.observacionesfilosoficas.net/sloterdijkyelhombre.html
Adolfo Vásquez Rocca, "Música y filosofía contemporánea: de John Cage a Peter Sloterdijk",
En MÚSICA Y EDUCACIÓN: Revista Trimestral de Pedagogía Musical, Nº 70
Junio 2007, Pags. 15-26; ISSN: 0214-4786; Ed. MUSICALIS S. A., MADRID.http://www.musicalis.es/revista/articulos/70.htm
Artículo "Peter Sloterdijk; el hombre como experimento sonoro y metafísico animal de la ausencia", PHILOSOPHICA, Instituto de Filosofía PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO, Nº 31, Sem. I, 2007, ISSN 076 - 1913, pp. 89-105.
Artículo “Peter Sloterdijk; miembro de la Academia de las Artes de Berlín y de 'Das Philosophische Quartett' “, En Escáner Cultural, Revista de arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 96, SANTIAGO.http://revista.escaner.cl/node/273
Artículo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana"
En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas.
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | En
Prensahttp://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
Artículo "Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica"
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas ISSN
1578-6730 - Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio
2008 -1º | En Prensa http://www.ucm.es/info/nomadas
Artículo "Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos" En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Capital Federal, Argentina, pp. 217-228
Artículo "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del pos-thumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
Adolfo Vásquez Rocca, Microesferas íntimas y úteros fantásticos para masas infantilizadas 1, En [EsferaPública], Area de Proyectos del Departamento de Arte de la Universidad de los Andes, April de 2007http://esferapublica.org/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=202&Itemid=1
Artículo "Música y Filosofía; Registros Polifónicos de John Cage a Peter Sloterdijk", En ENCUENTROS MULTIDISCIPLINARES,Vol. 8, Nº 24, 2006, Fundación General de la UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID, pp. 61-69.
Artículo "Peter Sloterdijk: la música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces" En Revista CuadrantePhi,
Publicación de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad
Javeriana, Bogotá - Colombia, Nº15 junio a diciembre de 2007.
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica",
LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8,
Números 14 y 15, Vol. 8, pp. 179—188. Enero - junio 2007 / Julio -
diciembre 2007 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col.
Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en
PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/ http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/14/179.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 |
pp. 151-158http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk2.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Normas y disturbios en el parque humano o la crisis del humanismo como utopía y escuela de domesticación”, En UNIVERSITAS © Revista de Filosofía, Derecho y Política, Nº 8, 2008, pp. 105-119. Universidad Carlos III de Madrid.http://universitas.idhbc.es/n08/08-06.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Nietzsche; Posthumanismo, antropotécnicas y complejidad extrahumana", En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 101 - enero - febrero 2008, http://revista.escaner.cl/node/599"Sloterdijk
y Nietzsche; Posthumanismo, antropotécnicas y complejidad
extrahumana"Reproducido en Revista ESPIRAL, Nº 15, 2008, Revista de
Cultura y Pensamiento Contemporáneo, México.
Artículo, "Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana"
En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas.
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 | 1º / 1
pp. 145-149http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk.pdf
Artículo "Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 |
pp. 151-158http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk2.pdf
Artículo "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 |
pp. 159-168http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
Artículo “Sloterdijk; Entre rostros, Esferas y Espacio interfacial. Ensayo de una historia natural de la afabilidad”, En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 17 - 2008, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 221-235http://www.revistadefilosofia.com/17-05.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Rostros y espacio interfacial; hacia una teoría del retrato en Sloterdijk" En ENFOCARTE Nº 33 - 2008, Publicación Patrocinada por la Secretaría de Cultura Gobierno de Buenos Aires. http://www.enfocarte.com/7.33/rocca.html
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Espacio tanatológico, duelo esférico y disposición melancólica",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 |
pp. 151-158http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk2.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, | Nº 17 | Enero-Junio 2008 -1º / 1 |
pp. 159-168http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk3.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Normas y disturbios en el parque humano o la crisis del humanismo como utopía y escuela de domesticación”,
En UNIVERSITAS © Revista de Filosofía, Derecho y Política, Nº 8, julio
de 2008, pp. 105-119. UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID.http://universitas.idhbc.es/n08/08-06.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, Nº 18 – 2008, pp. 315 – 322.http://www.ucm.es/info/nomadas/18/avrocca.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk; Metoikesis, revolución anacoreta y cinética profunda del alma”,
En Revista Observaciones Filosóficas ©, Asociada al Postgrado en
Filosofía - PUCV y a THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de
Postgrado UCM. Nº 7, 2008, http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkrevolucionanacoreta.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk y W. Benjamin; El Palacio de Cristal y los shopping-mall como sistemas autorregulados", En Psikeba © Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº 8, 2008.http://www.psikeba.com.ar/articulos2/AVR_Sloterdijk_Benjamin_El_Palacio_de_Cristal.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Normas y Disturbios en el Parque Humano o la crisis del Humanismo como utopía y escuela de domesticación",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, Nº 19 – 2008 (I), pp. 293-308, http://www.ucm.es/info/nomadas/19/avrocca.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Una Introducción a Esferas", En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 109 – octubre, 2008. http://revista.escaner.cl/node/1022
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk y W. Benjamin; El Palacio de Cristal y los shopping-mall como sistemas autorregulados",
En PSIKEBA © –Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales– ISSN
1850-339X, Buenos Aires, Nº 8 Segundo Cuatrimestre de 2008, http://www.psikeba.com.ar/articulos2/AVR_Sloterdijk_Benjamin_El_Palacio_de_Cristal.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Una introducción a Esferas de Peter Sloterdijk", En ENFOCARTE.com © 2008 - Revista Internacional de Arte y cultura, Septiembre, 2008.http://red.enfocarte.com/articulo_detalle.php?idarticulo=482&idcategoria=21
Vásquez Rocca, Adolfo, "SLOTERDIJK: Mystische, Antropotecnias y la matriz onto-psicológica del humano potencial de traslado",
SÍNCRONÍA, ISSN 1562-384X, Edición | Invierno 2008 - Verano 2009 | , A
Journal for the Humanities and Social Sciences, Department of
Literature, UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA, México. Este Artículo es parte
del Proyecto de Investigación "Ontología de las distancias en
Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones",
DI-10-09/JM, 2009 – financiado por la Dirección de Investigación de la
Universidad Andrés Bello –UNAB.http://sincronia.cucsh.udg.mx/vasquezroccawinter08.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad",
LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8,
Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp.
119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad
Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en
PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk y Walter Benjamin; Air Conditioning en el Mundo interior del Capital", En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 25 - 2009, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 25-38http://revistadefilosofia.com/25-04.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger; Humanismo, deshumanización y posthumanismo en el Parque Humano"
- En KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo ©, Nº 20, 2009, pp.
191 - 204. ADEFYC Asociación de Estudios Filosóficos y Culturales,
Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad",
LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8,
Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp.
119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk y Walter Benjamin; Air Conditioning en el Mundo interior del Capital", En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 25 - 2009, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 25-38http://revistadefilosofia.com/25-04.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: La comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad", En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 116 - Junio 2009 http://revista.escaner.cl/node/1324
Vásquez Rocca, Adolfo, "Las críticas de Habermas a Foucault y Sloterdijk; en torno al discurso filosófico de la modernidad y la teoría consensual", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 8 / 2009 - ISSN 0718-3712http://www.observacionesfilosoficas.net/lascriticasdehabermas.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk, Agamben y Nietzsche: Biopolítica, posthumanismo y Biopoder" En Revista Observaciones Filosóficas - / 2009 - ISSN 0718-3712http://www.observacionesfilosoficas.net/sloterdijkagambenynietzsche.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger. La recepción filosófica. Recensión y estudio crítico", En UNIVERSITAS © Revista de Filosofía, Derecho y Política, Nº 10, 2009, pp. 151-159. Universidad Carlos III de Madrid.http://universitas.idhbc.es/n10/10-08.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Las críticas de Habermas a Foucault y Sloterdijk: en torno al discurso filosófico de la modernidad y la teoría consensual",
En SÍNCRONÍA, ISSN 1562-384X, Edición | Verano 2009 | , A Journal for
the Humanities and Social Sciences, Department of Literature,
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA, México. http://sincronia.cucsh.udg.mx/vasquezsummer09.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: ¿A dónde van los monjes?. Sobre la huída del mundo desde la perspectiva antropológica",
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Heidegger y Sloterdijk: La política como plástica del ser, nacionalsocialismo privado y crítica del imaginario filoagrario"
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Universidad Complutense de Madrid, Nº 21 | Enero-Junio.2009 (I) pp.
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Heidegger y Peter Sloterdijk y Walter Benjamin: "Air Conditioning" en el Mundo interior del Capital",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, Nº 22 | Enero-Junio.2009 (II) pp.
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger: Humanismo, deshumanización y posthumanismo en el Parque Humano",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, Nº 23 | Julio-Diciembre.2009 (I) pp.
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk, Agamben y Nietzsche: Biopolítica, posthumanismo y Biopoder"
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Universidad Complutense de Madrid, Nº 23 | Julio-Diciembre.2009 (I) pp.
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk:
modelos de comunicación oculto-arcaicos y moderno-ilustrados; para una
época de ángeles vacíos" En KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en
Diálogo ©, Nº 21, 2009, pp.321-344, ADEFYC Asociación de Estudios
Filosóficos y Culturales, Buenos Aires.
Vásquez Rocca, Adolfo, "Las críticas de Habermas a Foucacult y Sloterdijk. En torno al discurso filosófico de la modernidad y la teoría consensual".
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, Nº 24 | Julio-Diciembre.2009 (II) pp.
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y el imaginario de la Globalización. Mundo sincrónico y conciertos de transferencia",
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Universidad Complutense de Madrid, Nº 24 | Julio-Diciembre.2009 (II) pp.
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Tremores de ar, atmoterrorismo e crepúsculo da imunidade”,
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Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), Brasil, Vol.. 2, Nº
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Nietzsche y Sloterdijk; depauperación del nihilismo, posthumanismo y complejidad extrahumana”,
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Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 25 | Enero-Junio.2010 (I),
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Sloterdijk: Modelos de comunicación oculto-arcaicos y moderno-ilustrados. Para una época de ángeles vacíos”,
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 26 | Enero-Junio.2010 (II),
pp. 229-249. http://www.ucm.es/info/nomadas/26/avrocca.pdf
Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en FilosofíaAdolfo Vásquez Rocca PH. D.
adolfovrocca@gmail.com
Pontificia Universidad Católica de ValparaísoUniversidad Andrés Bello UNABUniversidad Complutense de Madrid| E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Doctor en Filosofía por la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de
Madrid, Departamento de Filosofía IV. Profesor de Postgrado del
Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de
Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. – En octubre de
2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a
dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo
Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial'
de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de
'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina.
Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador– . Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Profesor visitante Florida Christian University USA
y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de
Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la
Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.
SLOTERDIJK Y BAUMAN: DE LA MASA LÍQUIDA A LA MASA ESPUMOSA; ATMOTERRORISMO Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Etiquetas: Freud Bauman Adolfo Vásquez Rocca Política Psicoanálisis Peter Sloterdijk Biopolítica Revista de Filosofía Contemporánea Filosofía Revista Observaciones Filosóficas Esferas arte Modernidad líquida artes Bauman Modernidad Líquida
DE LA MODERNIDAD LÍQUIDA AL MODELO ATMOTERRORISTA EN BAUMAN Y SLOTERDIJK
Sloterdijk por Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosofía
SLOTERDIJK Y BAUMAN: ESFERAS Y MODERNIDAD LÍQUIDA → ESPUMAS, MUNDO POLIESFÉRICO Y MULTIFOCAL DEL ESTADO DEL BIENESTAR Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PHD.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Baudrillard; cultura, narcisismo y régimen de mortandad en el sistema de los objetos”, en Almiar Margen Cero, Madrid, diciembre 2006.
http://www.margencero.com/articulos/articulos3/baudrillard.htm
Adolfo Vásquez Rocca PH. D.
http://www.margencero.com/articulos/articulos3/baudrillard.htm
Adolfo Vásquez Rocca PH. D.
SLOTERDIJK: ESPUMAS, MUNDO POLIESFÉRICO Y MULTIFOCAL DEL ESTADO DEL BIENESTAR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
SLOTERDIJK: ESPUMAS, MUNDO POLIESFÉRICO Y MULTIFOCAL DEL ESTADO DEL BIENESTAR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA |
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DE LA MODERNIDAD LÍQUIDA AL MODELO ATMOTERRORISTA EN BAUMAN Y SLOTERDIJK
LOS ESTADOS DEL BIENESTAR
http://www.escaner.cl/escaner85/transversales.html
Estado del Bienestar
Vásquez Rocca, Adolfo, "Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real", En EIKASIA. Revista de Filosofía, OVIEDO, ESPAÑA. ISSN 1885-5679, año II, Nº 11 (julio 2007) pp. 53-59.
http://www.revistadefilosofia.com/11-02.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Baudrillard; cultura, narcisismo y régimen de mortandad en el sistema de los objetos”, en Almiar Margen Cero, Madrid, diciembre 2006.
http://www.margencero.com/articulos/articulos3/baudrillard.htm
Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosofía Contemporánea
http://www.revistadefilosofia.com/94.pdf
http://www.margencero.com/articulos/articulos3/baudrillard.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos.", En Cuaderno de Materiales, Revista de Filosofía, UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nº 22, 2007.
http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_baudrillard_vasquez.html
http://www.revistadefilosofia.com/11-02.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Jean Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real", En ARQCHILE.CL ©, Portal Latinoamericano de Arquitectura, ISSN 0718-431X, Concepción, ISSN 0718-431X Número 22, 2012 – http://www.arqchile.cl/baudrillard.htm
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